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X17n0326_p0344a21║   觀楞伽 阿跋多羅寶經記卷第二
X17n0326_p0344a22║   　　　　宋天竺三藏沙門求那跋陀羅譯
X17n0326_p0344a23║   　　　　明建鄴海印沙門　釋德清筆記
X17n0326_p0344a24║   　　一 切佛語心品第一 之 下
X17n0326_p0344b01║   　次廣明八 識以 示識智之 相。分二 。　△初 明八 識相。
X17n0326_p0344b02║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊所說心意意識五 法
X17n0326_p0344b03║   自性相。(唐譯云 。惟願為我說五 法自性相眾妙法門)一 切諸佛菩薩所行。
X17n0326_p0344b04║   自心見等所緣境界。不和合。顯示一 切說。(魏譯云 。諸佛菩薩修
X17n0326_p0344b05║   行之 處。遠離自心邪見境和合故。能破一 切言語譬喻體相故。唐譯云 。此是一 切諸佛菩薩入 自心境。離所行
X17n0326_p0344b06║   相)成真實相一 切佛語心。(唐譯云 。稱真實義諸佛教心)為楞伽 國
X17n0326_p0344b07║   摩羅耶山海中住 處諸大菩薩。說如來所歎海浪藏
X17n0326_p0344b08║   識境界法身(魏譯云 。說觀察阿黎耶識大海波境界。說法身如來所說法故。唐譯云 。唯願為
X17n0326_p0344b09║   此山中諸菩薩眾。隨順過去諸佛說藏識海浪法身境界)。
X17n0326_p0344b10║   　記曰。此問明一 心轉變。以 釋廣說識有八 種相也。
X17n0326_p0344b11║   　問云 。大慧前 問諸識有幾種生住 滅。世 尊備 答。且
X17n0326_p0344b12║   　直示以 唯心識觀。其轉凡成聖之 功 已畢。大慧至
X17n0326_p0344b13║   　此復以 心意識五 法三自性為請者何 也。答曰。此
X17n0326_p0344b14║   　經直指寂滅一 心。然此一 心。本無迷悟。不屬聖凡。
X17n0326_p0344b15║   　故曰五 法三自性皆空。八 識二 無我俱 遣。以 隨迷
X17n0326_p0344b16║   　悟之 分。故有真妄之 別 。至若轉變之 相。亦不出此
X17n0326_p0344b17║   　四法而已。故大慧先以 百八 句為問。世 尊答云 一
X17n0326_p0344b18║   　切皆非者。蓋約真如門中不容窮詰故也。大慧隨
X17n0326_p0344b19║   　問諸識有幾種生住 滅者。是在生滅門中容有言
X17n0326_p0344b20║   　說耳。前 世 尊雖示唯心識觀。略明修 證之 門。未達
X17n0326_p0344b21║   　一 心轉變之 妙。且不知諸識因何 而生。故此請說
X17n0326_p0344b22║   　五 法自性眾妙法門。意顯即生滅而頓證真如。故
X17n0326_p0344b23║   　唐譯云 。唯願為說藏識海浪法身境界也。然心意
X17n0326_p0344b24║   　意識。即前 略說有三種識。今廣說有八 種相也。五
X17n0326_p0344c01║   　法者。謂名。相。妄想。正智。如如。三自性者。謂妄想。緣
X17n0326_p0344c02║   　起。成。二 無我。即人法二 無我。今云 轉變之 妙者。良
X17n0326_p0344c03║   　由一 心真如。離名離相。真智獨照。本自圓成。人法
X17n0326_p0344c04║   　雙忘。聖凡俱 絕。蓋迷一 心而為八 識。故真如隨緣。
X17n0326_p0344c05║   　變為名相之 境。正智有待。翻為妄想之 心。心境角
X17n0326_p0344c06║   　立。緣起相生。人法雙彰。聖凡懸隔。悟一 心而為藏
X17n0326_p0344c07║   　性。轉八 識而成四智。名相即是如如。緣起無性。本
X17n0326_p0344c08║   　自圓成。人法俱 空。聖凡齊泯。以 即生滅而證真常。
X17n0326_p0344c09║   　故云 藏識海浪。即法身境界。是所以 成真實相一
X17n0326_p0344c10║   　切佛語心。此乃自覺聖智所緣境界。以 離心自性
X17n0326_p0344c11║   　相。是法身境界。故魏譯云 。說法身如來所說法故。
X17n0326_p0344c12║   　然而轉變之 殊。只在生與無生。若達生本無生。則
X17n0326_p0344c13║   　本有法身自現。故向下世 尊徑若以 識生之 由。全
X17n0326_p0344c14║   　經之 旨。槩不出此。至若節節展轉折難。以 破外道
X17n0326_p0344c15║   　之 見者。以 彼不達自心現量。故妄生橫計。故云 。未
X17n0326_p0344c16║   　達境唯心。起種種分別 。達境唯心已。分別 即不生。
X17n0326_p0344c17║   　苟會無性緣生。緣生無性。則 無生之 旨洞然心目。
X17n0326_p0344c18║   　一 切言說皆剩語矣。智者請深觀之 。
X17n0326_p0344c19║   爾時世 尊告大慧菩薩言。四因緣故。眼識轉。何 等為
X17n0326_p0344c20║   四。謂自心現攝受不覺。無始虗偽過色習氣計著。識
X17n0326_p0344c21║   性自性。欲見種種色相。大慧。是名四種因緣。水流處
X17n0326_p0344c22║   藏識。轉識浪生。
X17n0326_p0344c23║   　記曰。此言七識生起之 由。正顯緣生無性義也。四
X17n0326_p0344c24║   　因緣者。唐譯云 。所謂不覺自心現而執取故。無始
X17n0326_p0345a01║   　時來取著於色虗妄習氣故。識本性如是故。樂見
X17n0326_p0345a02║   　種種諸色相故。此四因緣也。良以 心本無生因境
X17n0326_p0345a03║   　有。由此四種因緣。故本不生而生也。境有牽心之
X17n0326_p0345a04║   　業用。以 不達唯心所現。妄生取著。故不覺心生。以
X17n0326_p0345a05║   　過去無始時來。各有自類種子。今心境相接。則 習
X17n0326_p0345a06║   　氣內熏。妄生分別 。故本不生而生。以 心有了 境之
X17n0326_p0345a07║   　功 能。境緣一 至。法爾心生。以 愛阿賴耶。樂阿賴耶。
X17n0326_p0345a08║   　而為主 宰。居然樂見諸塵境界。故自然心生。此通
X17n0326_p0345a09║   　言七識各因自境生起之 相。蓋舉一 例 餘。故單言
X17n0326_p0345a10║   　眼色為緣。生於眼識。其實無明為因。境界為緣。八
X17n0326_p0345a11║   　識更互 相依。故結云 。水流處藏識。轉識浪生。故下
X17n0326_p0345a12║   　文云 如眼識等。問曰。唯識云 。眼識九緣生。耳識唯
X17n0326_p0345a13║   　從八 。鼻舌身三七。後三五 三四。何 以 此言前 七轉
X17n0326_p0345a14║   　識都具 四緣耶。答曰。彼但 言八 識具 緣多寡。此言
X17n0326_p0345a15║   　七識生起之 狀。故云 水流處藏識轉識浪生。
X17n0326_p0345a16║   大慧。如眼識。一 切諸根微塵毛孔俱 生。隨次境界生。
X17n0326_p0345a17║   亦復如是。譬如明鏡現眾色相。猶如猛風吹大海水。
X17n0326_p0345a18║   　記曰。此言諸識生起頓漸。以 示先後不同也。唐譯
X17n0326_p0345a19║   　云 。如眼識。餘亦如是。於一 切諸根微塵毛孔眼等
X17n0326_p0345a20║   　轉識。或頓生。譬如明鏡現眾色相。或漸生。猶如猛
X17n0326_p0345a21║   　風吹大海水。諸根毛孔。根也。微塵。塵也。根塵和合。
X17n0326_p0345a22║   　識生其中。而言頓漸者。蓋五 現量識。與同時意識。
X17n0326_p0345a23║   　等一 一 根。周徧法界。名曰圓成。故眼根初 見色時。
X17n0326_p0345a24║   　最初 未起分別 。但 如鏡中無別 分析。則 色之 一 塵
X17n0326_p0345b01║   　徧現諸根。一 塵既爾。根根皆然。故曰頓生。如鏡現
X17n0326_p0345b02║   　相。及至第二 念轉入 意識而起分別 。則 五 根隔越。
X17n0326_p0345b03║   　諸塵隨根不同。先後亦異。故云 漸生。如風吸海水。
X17n0326_p0345b04║   　行人若了 頓生。則 達自心現量。無生之 旨。如觀掌
X17n0326_p0345b05║   　果。
X17n0326_p0345b06║   外境界風飄蕩心海。識浪不斷。因所作相異不異。合
X17n0326_p0345b07║   業生相。深入 計著。不能了 知色等自性。故五 識身轉。
X17n0326_p0345b08║   大慧。即彼五 識身俱 。因差別 分段相知。當知是意識
X17n0326_p0345b09║   因。
X17n0326_p0345b10║   　記曰。此言八 識更互 為因。生起之 相也。謂心海澄
X17n0326_p0345b11║   　淵。由外境界風飄蕩不停 。故七識波浪相續不斷。
X17n0326_p0345b12║   　此總明八 識本自不生。由境牽心。故諸識相生。以
X17n0326_p0345b13║   　顯八 識無明因境界而起也。因所作相異不異者。
X17n0326_p0345b14║   　謂心境一 如。以 成本不生義。此句心境合明。俱 有
X17n0326_p0345b15║   　異不異相。心異不異者因。即八 識自證分。所作相。
X17n0326_p0345b16║   　即見分。以 前 七轉識總屬見分。今八 識各了 自境。
X17n0326_p0345b17║   　故異。惟一 精真。故不異。境異不異者。因。即無明業
X17n0326_p0345b18║   　相。所作相。即所變相分。以 六 塵四大總屬相分。今
X17n0326_p0345b19║   　各對諸根。故異。本唯一 體。故不異。心境合明異不
X17n0326_p0345b20║   　異者。因。即如來藏心。所作相。即妄心妄境。心境角
X17n0326_p0345b21║   　立。故異。唯心所現。本一 真心。故不異也。合業生相
X17n0326_p0345b22║   　等者。唐譯云 。業與生相。謂彼外境本唯心現。以 無
X17n0326_p0345b23║   　明不覺。不達唯心。故深生計著。執之 取之 。以 為實
X17n0326_p0345b24║   　我實法。此則 七識因無明而有也。由此堅執我愛。
X17n0326_p0345c01║   　不能了 知色等如幻不實。而妄生貪愛。故眼得之
X17n0326_p0345c02║   　而為色。耳得之 而為聲等。故云 不能了 知色等自
X17n0326_p0345c03║   　性。故五 識身轉。此則 五 識因七識而有也。且五 識
X17n0326_p0345c04║   　緣境之 時。最初 一 念。得境自性。不帶名言。無籌度
X17n0326_p0345c05║   　心。故屬現量。而同時意識。與五 識俱 。或因分別 五
X17n0326_p0345c06║   　塵分段差別 境界。有第六 意識生。故云 。即彼五 識
X17n0326_p0345c07║   　身俱 。因差別 分段相知。當知是意識因。此則 六 識
X17n0326_p0345c08║   　因五 識而生。此所謂諸識展轉相因而生也。蓋前
X17n0326_p0345c09║   　七轉識。總屬八 識見分了 別 之 用。然前 五 對五 塵
X17n0326_p0345c10║   　時。其實六 識同時而起。但 最初 一 念未起分別 。即
X17n0326_p0345c11║   　名前 五 。亦名明了 意識。但 第二 念剎那分別 好惡
X17n0326_p0345c12║   　差別 等相。即名第六 分別 意識。此五 八 六 七親疏
X17n0326_p0345c13║   　之 辯也。
X17n0326_p0345c14║   彼身轉。彼不作是念我展轉相因。自心現妄想計著
X17n0326_p0345c15║   轉。而彼各各壞相俱 轉。分別 境界分段差別 。謂彼轉。
X17n0326_p0345c16║   　記曰。此通言八 識緣生無性。密示生本無生義。以
X17n0326_p0345c17║   　成上異不異也。意謂諸識本自不生。元 無異相。但
X17n0326_p0345c18║   　約各了 自境為生。故異耳。唐譯云 。然彼諸識不作
X17n0326_p0345c19║   　是念。我等同時展轉為因。而於自心所現境界。分
X17n0326_p0345c20║   　別 執著。俱 時而起。無差別 故。各了 自境。以 無性緣
X17n0326_p0345c21║   　生。故不作念而展轉相因。以 緣生無性。故各了 自
X17n0326_p0345c22║   　境而本無差別 。若知了 境無差。則 無生之 理自契。
X17n0326_p0345c23║   　大經云 。譬如河中水。湍流競奔逝。諸法不相知。各
X17n0326_p0345c24║   　各亦如是。各了 自境者。六 塵。是前 六 境。第八 見分。
X17n0326_p0346a01║   　是七識境。根身種子器界。是八 識境。
X17n0326_p0346a02║   如修 行者入 禪三昧。微細習氣轉而不覺知。而作是
X17n0326_p0346a03║   念。識滅。然後入 禪正受。實不識滅而入 正受。以 習氣
X17n0326_p0346a04║   種子不滅。故不滅。以 境界轉攝受不具 。故滅。
X17n0326_p0346a05║   　記曰。此下二 段。言八 識微細生滅。非劣 三昧所能
X17n0326_p0346a06║   　知也。二 乘入 禪。自謂滅識。然所滅者。但 六 識不取
X17n0326_p0346a07║   　境界而為滅識。其藏識習氣種子實未滅也。唐譯
X17n0326_p0346a08║   　云 。諸修 行者。入 於三昧。以 習力 微起而不覺知。但
X17n0326_p0346a09║   　作是念。我滅諸識入 於三昧。實不識滅而入 三昧。
X17n0326_p0346a10║   　以 彼不滅習氣種故。但 不取諸境。名為識滅。
X17n0326_p0346a11║   大慧。如是微細藏識究竟邊際。除諸如來及住 地菩
X17n0326_p0346a12║   薩。諸聲聞緣覺外道修 行。所得三昧智慧之 力 。一 切
X17n0326_p0346a13║   不能測量決了 。
X17n0326_p0346a14║   　記曰。二 乘外道修 行。以 不知八 識為生死根本。故
X17n0326_p0346a15║   　錯亂 修 習。二 乘得少為足。外道橫生邪見。蓋以 生
X17n0326_p0346a16║   　滅心為本修 因。因地不真。故果招迂曲。今欲返妄
X17n0326_p0346a17║   　歸真。轉識成智。必須頓悟自心現量。如實了 知虗
X17n0326_p0346a18║   　妄境界。明見自心微細流注。方能超生死證真常
X17n0326_p0346a19║   　也。故下文明之 。
X17n0326_p0346a20║   餘地相。智慧巧便 。分別 決斷句義。最勝無邊善根成
X17n0326_p0346a21║   熟。離自心現妄想虗偽。
X17n0326_p0346a22║   　記曰。此下正指修 行如實行者。方能入 此法門也。
X17n0326_p0346a23║   　唐譯云 。唯有修 行如實行者。以 智慧力 了 諸地相。
X17n0326_p0346a24║   　善達句義。無邊佛所廣集善根。不妄分別 自心所
X17n0326_p0346b01║   　見。能知之 耳。故經云 。能信 此法者。不於一 佛二 佛
X17n0326_p0346b02║   　三四五 佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善
X17n0326_p0346b03║   　根。故云 無邊善根成熟者。方能入 此法門。殆非淺
X17n0326_p0346b04║   　根劣 解所可信 也。
X17n0326_p0346b05║   宴坐山林。下中上修 。能見自心妄想流注。無量剎土
X17n0326_p0346b06║   諸佛灌頂。得自在力 神通三昧。諸善知識佛子眷屬。
X17n0326_p0346b07║   彼心意意識自心所現自性境界虗妄之 想。生死有
X17n0326_p0346b08║   海業愛無知。如是等因悉已超度。
X17n0326_p0346b09║   　記曰。此明如實修 行之 速效也。真修 之 士。宴坐山
X17n0326_p0346b10║   　林。習唯心觀門。能見自心微細流注。一 念頓證無
X17n0326_p0346b11║   　生。則 得百千三昧神通。得十方諸佛同時灌頂。佛
X17n0326_p0346b12║   　子眷屬自然圍繞。彼於心意識妄想境界業愛無
X17n0326_p0346b13║   　明。當下頓脫。故云 如是等因悉已超度。此所謂最
X17n0326_p0346b14║   　勝知識也。
X17n0326_p0346b15║   是故大慧。諸修 行者。應當親近最勝知識。
X17n0326_p0346b16║   　記曰。佛法有因有緣。內以 本具 真如熏發為因。外
X17n0326_p0346b17║   　以 師友知識助 發為緣。從上佛祖。未有不由知識
X17n0326_p0346b18║   　而能得成菩提者。故世 尊結勸 修 行如實行者。應
X17n0326_p0346b19║   　當親近最勝知識。
X17n0326_p0346b20║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0346b21║   譬如巨海浪。斯由猛風起。洪波鼓冥 壑。無有斷絕時。
X17n0326_p0346b22║   藏識海常住 。境界風所動 。種種諸識浪。騰躍而轉生。
X17n0326_p0346b23║   　記曰。此總頌外境界風飄蕩心海。識浪不斷。
X17n0326_p0346b24║   青赤種種色。珂乳 及石蜜。淡味眾華果。日月與光 明。
X17n0326_p0346c01║   非異非不異。海水起波浪。七識亦如是。心俱 和合生。
X17n0326_p0346c02║   　記曰。此頌因所作相異不異。以 明漸生也。青赤。色
X17n0326_p0346c03║   　塵。珂貝。聲塵。乳 。香塵。石蜜淡味。味塵。華果。舊註為
X17n0326_p0346c04║   　法塵。引宗鏡云 。現在之 華。未來之 果。種種法塵。隨
X17n0326_p0346c05║   　為彼識所緣境界。此所謂外境界風飄蕩心海。七
X17n0326_p0346c06║   　識波浪相續不斷也。日月光 明。喻心境異不異相。
X17n0326_p0346c07║   　以 不達境唯心。妄生分別 。故為所動 。
X17n0326_p0346c08║   譬如海水變。種種波浪轉。七識亦如是。心俱 和合生。
X17n0326_p0346c09║   謂彼藏識處。種種諸識轉。
X17n0326_p0346c10║   　記曰。此頌水流處藏識轉識浪生。以 明頓生也。謂
X17n0326_p0346c11║   　彼七識全 是八 識所變波浪。本無實體。但 是一 心。
X17n0326_p0346c12║   　更無前 後。故下文言不異相。
X17n0326_p0346c13║   謂以 彼意識。思惟諸相義。不壞相有八 。無相亦無相。
X17n0326_p0346c14║   　記曰。此頌無差別 故各了 自境也。以 各了 自境。故
X17n0326_p0346c15║   　云 謂以 彼意識思惟諸相義。以 本無差別 。故云 不
X17n0326_p0346c16║   　壞相有八 無相亦無相。唐譯云 。心意及意識。為識
X17n0326_p0346c17║   　相故說。八 識無別 相。無能相所相。不壞有八 者。長
X17n0326_p0346c18║   　行云 。各各壞相俱 轉。此言不壞相有八 。由前 生滅
X17n0326_p0346c19║   　章中云 。現識及分別 事 識。此二 壞不壞相。展轉因。
X17n0326_p0346c20║   　蓋可壞者。前 七轉識。生滅心也。不壞者。八 識自體。
X17n0326_p0346c21║   　不生滅心也。以 不壞而壞。故無性緣生。本不生而
X17n0326_p0346c22║   　生。以 壞而不壞。故緣生無性。雖生而不生。長行偈
X17n0326_p0346c23║   　頌。互 相發明。以 顯真無生意。宗鏡云 。如是八 識。從
X17n0326_p0346c24║   　無始來。三際不動 。四相不遷。真實常住 。自性清淨。
X17n0326_p0347a01║   　不壞之 相。具 足圓滿。無所缺少。而如是等一 切功
X17n0326_p0347a02║   　德。同法界故。亦是無相。以 皆無相故。故云 不壞相
X17n0326_p0347a03║   　有八 。無相亦無相。
X17n0326_p0347a04║   譬如海波浪。是則 無差別 。諸識心如是。異亦不可得。
X17n0326_p0347a05║   　記曰。此以 喻顯無差別 義也。
X17n0326_p0347a06║   心名採集業。意名廣採集。諸識識所識。現等境說五 。
X17n0326_p0347a07║   　記曰。此頌八 識得名之 所以 也。第八 名心。以 受熏
X17n0326_p0347a08║   　持種。為生死主 。故云 採集業。第七名意。以 偏 執我
X17n0326_p0347a09║   　法。恒審思量。四惑相應。前 六 造業依此為根。故云
X17n0326_p0347a10║   　廣採集。前 六 通名識。但 對現在五 塵。故說五 識。以
X17n0326_p0347a11║   　分別 過去五 塵。名意識。故云 諸識識所識。對現境
X17n0326_p0347a12║   　說五 。
X17n0326_p0347a13║   爾時大慧菩薩以 偈問曰。
X17n0326_p0347a14║   青赤諸色相。眾生發諸識。如浪種種法。云 何 惟願說。
X17n0326_p0347a15║   　記曰。大慧聞前 世 尊說不壞相有八 無相亦無相。
X17n0326_p0347a16║   　心境皆空。今聞心名採集等。遂疑世 尊自語相違。
X17n0326_p0347a17║   　故以 心境皆有為難。意謂既云 青赤色等六 塵境
X17n0326_p0347a18║   　界風。起七識波浪。是境實有也。又云 心名採集業。
X17n0326_p0347a19║   　意名廣採集。諸識識所識。現等境說五 。此則 心實
X17n0326_p0347a20║   　有也。然心境既是實有。而又差別 不同。何 以 世 尊
X17n0326_p0347a21║   　言無相。亦無相異亦不可得耶。
X17n0326_p0347a22║   爾時世 尊以 偈答曰。
X17n0326_p0347a23║   青赤諸雜色。波浪悉無有。採集業說心。開悟諸凡夫。
X17n0326_p0347a24║   　記曰。此總答問義也。海本澄停 。因風起浪。是則 境
X17n0326_p0347b01║   　本無也。心本湛淵。緣擊發識。是心本空也。心境本
X17n0326_p0347b02║   　空。而云 境從心起。採集名心等者。但 為開悟凡夫。
X17n0326_p0347b03║   　隨他語耳。故唐譯云 。青赤諸色像 。浪中不可得。言
X17n0326_p0347b04║   　心起眾相。開悟諸凡夫。
X17n0326_p0347b05║   彼業悉無有。自心所攝離。所攝無所攝。與彼波浪同。
X17n0326_p0347b06║   　記曰。此釋心境皆空也。彼業悉無有。則 心本不生。
X17n0326_p0347b07║   　自心所攝離。所攝。境也。離則 境本不有。斯則 能所
X17n0326_p0347b08║   　雙寂。心境皆空。如彼海波。瀑性不動 。故唐譯云 。而
X17n0326_p0347b09║   　彼本不起。自心所取離。能取及所取。與彼波浪同。
X17n0326_p0347b10║   受用建立身。是眾生現識。於彼現諸業。譬如水波浪。
X17n0326_p0347b11║   　記曰。此釋心境不異也。受用建立身。唐譯云 身資
X17n0326_p0347b12║   　財安住 。謂六 塵境。乃眾生資生受用之 具 。取此而
X17n0326_p0347b13║   　得住 世 者。然此皆是唯心所現。故云 是眾生現識。
X17n0326_p0347b14║   　由眾生不達境唯心現。而取之 執之 以 為實我實
X17n0326_p0347b15║   　法。依之 造業。招生死苦。故云 於彼現諸業。良由自
X17n0326_p0347b16║   　心取自心。非幻成幻法。故心境似 有。若不取無非
X17n0326_p0347b17║   　幻。非幻尚不生。幻法云 何 立。斯則 心境本空。如水
X17n0326_p0347b18║   　波浪。雖有而不有也。以 有而不有。故說無相無差
X17n0326_p0347b19║   　別 。異亦不可得。
X17n0326_p0347b20║   爾時大慧菩薩復說偈言。
X17n0326_p0347b21║   大海波浪性。鼓躍可分別 。藏與業如是。何 故不覺知。
X17n0326_p0347b22║   　記曰。此約喻難法也。意謂業相如波浪。何 以 波浪
X17n0326_p0347b23║   　可見。而業相不可見耶。
X17n0326_p0347b24║   爾時世 尊以 偈答曰。
X17n0326_p0347c01║   凡夫無智慧。藏識如巨海。業相猶波浪。依彼譬類通。
X17n0326_p0347c02║   　記曰。由藏識微細難知。凡夫無智。故取海波為譬。
X17n0326_p0347c03║   　令彼開曉耳。非謂業識有相可見也。
X17n0326_p0347c04║   爾時大慧菩薩復說偈言。
X17n0326_p0347c05║   日出光 等照。下中上眾生。如來照世 間。為愚說真實。
X17n0326_p0347c06║   已分部諸法。何 故不說實。
X17n0326_p0347c07║   　記曰。此因法難喻也。世 尊向對劣 解眾生。唯說六
X17n0326_p0347c08║   　識三毒建立染淨根本。而未言及八 識。故大慧疑
X17n0326_p0347c09║   　謂。如來照世 。如日升天。高低 普應。宜平等說法。何
X17n0326_p0347c10║   　故向來分部諸法。而不說此真實。豈不墮不平等
X17n0326_p0347c11║   　過耶。伽 陀曰。阿陀那識甚深細。習氣種子成瀑流。
X17n0326_p0347c12║   　我於凡愚不開演。恐彼分別 執為我。故下答云 。非
X17n0326_p0347c13║   　我不說真實。但 彼心不真實耳。
X17n0326_p0347c14║   爾時世 尊以 偈答曰。
X17n0326_p0347c15║   若說真實者。彼心無真實。譬如海波浪。鏡中像 及夢。
X17n0326_p0347c16║   一 切俱 時現。心境界亦然。境界不具 故。次第業轉生。
X17n0326_p0347c17║   識者識所識。意者意謂然。五 則 以 顯現。無有定次第。
X17n0326_p0347c18║   譬如工畫師。及與畫弟子。布彩圖眾形。我說亦如是。
X17n0326_p0347c19║   彩色本無文。非筆亦非素。為悅眾生故。綺錯繪眾像 。
X17n0326_p0347c20║   　記曰。此明如來應機說法。故教有祕密不定之 設
X17n0326_p0347c21║   　也。說法不投機。終是閒言語。若為心不實者說實
X17n0326_p0347c22║   　法。則 返致疑而不信 。醍醐翻成毒藥矣。故下偈云 。
X17n0326_p0347c23║   　所說非所應。於彼為非說。以 不堪說。非祕吝而不
X17n0326_p0347c24║   　說也。然所說法。元 無先假後實之 分。即說六 識。未
X17n0326_p0348a01║   　嘗不兼 帶八 識而言。但 言不頓彰。故有先後之 別 。
X17n0326_p0348a02║   　何 者。良以 心境同時頓現。如海波鏡像 夢事 。非次
X17n0326_p0348a03║   　第生。本無八 識之 異。但 由境界不具 。有次第業生。
X17n0326_p0348a04║   　因而故說分別 法塵者為六 識。執自內我者為七
X17n0326_p0348a05║   　識。對現五 塵者為五 識耳。故曰。識者識所識。意者
X17n0326_p0348a06║   　意謂然。五 則 以 顯現。其實本無定次第也。以 隨機
X17n0326_p0348a07║   　施設。如畫師畫像 。弟子填彩。彩後像 先。要亦不出
X17n0326_p0348a08║   　形外。我所說法。亦如是而已。然法本無說。故如彩
X17n0326_p0348a09║   　本無文。文字俱 離。故非筆非素。但 應機利 物。言象
X17n0326_p0348a10║   　乃興。故如悅眾生綺繪成像 。
X17n0326_p0348a11║   言說別 施行。真實離名字。分別 應初 業。修 行示真實。
X17n0326_p0348a12║   真實自悟處。眾想所覺離。此為佛子說。愚者廣分別 。
X17n0326_p0348a13║   種種皆如幻。雖現無真實。如是種種說。隨事 別 施設。
X17n0326_p0348a14║   所說非所應。於彼為非說。
X17n0326_p0348a15║   　記曰。法本離言。言生理喪。故魏云 。言說離真實。真
X17n0326_p0348a16║   　實離文字。無說而示說者。乃分別 權應初 機。若如
X17n0326_p0348a17║   　實修 行者。乃可為說真實耳。真實乃自證境界。一
X17n0326_p0348a18║   　切能所分別 俱 離。非上根利 智不能入 。故為佛子
X17n0326_p0348a19║   　說。若夫愚者。非廣分別 則 不能知。即其所說。若權
X17n0326_p0348a20║   　若實。種種法門。皆悉如幻。本無實法與人。故云 。雖
X17n0326_p0348a21║   　現無真實。如是種種說。隨根別 施設。皆權示也。所
X17n0326_p0348a22║   　以 說法必用權者。以 所說非所應。則 於彼為非說。
X17n0326_p0348a23║   　是以 不得已而施權。非佛本懷。故三七思惟。意在
X17n0326_p0348a24║   　於此。
X17n0326_p0348b01║   彼彼諸病人。良醫隨處方。如來為眾生。隨心應量說。
X17n0326_p0348b02║   妄想非境界。聲聞亦非分。哀愍者所說。自覺之 境界。
X17n0326_p0348b03║   　記曰。眾生有種種欲。種種憶想分別 。惟有如來如
X17n0326_p0348b04║   　實見之 。故一 一 應量說法。令出苦得樂。此是如來
X17n0326_p0348b05║   　自覺境界。非凡夫外道二 乘所可知也。故云 。妄想
X17n0326_p0348b06║   　非境界。聲聞亦非分。
X17n0326_p0348b07║   復次大慧。若菩薩摩訶薩。欲知自心現量攝受及攝
X17n0326_p0348b08║   受者妄想境界。當離羣聚習俗 睡眠。初 中後夜常自
X17n0326_p0348b09║   覺悟。修 行方便 。當離惡見經論言說。及諸聲聞緣覺
X17n0326_p0348b10║   乘相。當通達自心現妄想之 相。
X17n0326_p0348b11║   　記曰。此教令如法修 行也。大經云 。如人數他寶。自
X17n0326_p0348b12║   　無半錢分。於法不修 行。多聞亦如是。故聞法貴乎
X17n0326_p0348b13║   　思修 。世 尊意謂已說能取所取一 切妄想境界。皆
X17n0326_p0348b14║   　是自心所現。若欲了 知唯心境界。應當遠離浮沈
X17n0326_p0348b15║   　諸惡覺觀。如實修 行。方便 觀察。久 久 自當通達了
X17n0326_p0348b16║   　悟也。此勸 修 。下示修 之 之 方。　○上明八 識相已竟。
X17n0326_p0348b17║   　△次明三智相。
X17n0326_p0348b18║   復次大慧。菩薩摩訶薩。建立智慧相。住 已。於上聖智
X17n0326_p0348b19║   三相。當勤 修 學。
X17n0326_p0348b20║   　記曰。前 明識相有八 。此明智相有三。且教令修 如
X17n0326_p0348b21║   　實行之 方便 也。了 達自心現量。非外道二 乘妄想
X17n0326_p0348b22║   　無明境界。如上所說。故云 建立智慧相。既住 此已。
X17n0326_p0348b23║   　若欲實證。於上聖智三相。當勤 修 學。此三相。乃自
X17n0326_p0348b24║   　覺聖智境界。故云 上聖智。揀非外道二 乘劣 三昧
X17n0326_p0348c01║   　也。
X17n0326_p0348c02║   何 等為聖智三相當勤 修 學。所謂無所有相。一 切諸
X17n0326_p0348c03║   佛自願處相。自覺聖智究竟之 相。修 行得此已。能捨
X17n0326_p0348c04║   跛驢心智慧相。得最勝子第八 之 地。則 於彼上三相
X17n0326_p0348c05║   修 生。
X17n0326_p0348c06║   　記曰。此標三相名也。舊註。謂七地觀三界生死不
X17n0326_p0348c07║   　定心。名跛驢慧。以 不能行故。由未得無功 用道。故
X17n0326_p0348c08║   　以 此況之 。下釋相。
X17n0326_p0348c09║   大慧。無所有相者。謂聲聞緣覺及外道相。彼修 習生。
X17n0326_p0348c10║   (魏譯云 。謂觀聲聞緣覺外道相。唐譯云 。謂慣習一 切二 乘外道相故。而得生起)大慧。自願處
X17n0326_p0348c11║   相者。謂諸先佛自願處修 生。大慧。自覺聖智究竟相
X17n0326_p0348c12║   者。一 切法相無所計著。得如幻三昧身。諸佛地處進
X17n0326_p0348c13║   趣行生。
X17n0326_p0348c14║   　記曰。此釋三相之 相。即當三觀義也。佛觀三界。非
X17n0326_p0348c15║   　實非虗。非如非異。以 觀諸法非實。故云 無所有相。
X17n0326_p0348c16║   　且云 習二 乘外道而生者。肇公 云 。三乘等觀性空
X17n0326_p0348c17║   　而得道也。但 心有大小為差耳。以 外道二 乘不達
X17n0326_p0348c18║   　性空。故妄生斷滅之 見。菩薩既了 唯自心現。本無
X17n0326_p0348c19║   　所有。其所覺雖同。所證則 異。且令知非究竟而不
X17n0326_p0348c20║   　取證。抑為轉彼惡見故。故云 觀二 乘外道相。此當
X17n0326_p0348c21║   　空觀義也。自願處相。謂諸先佛自願處修 生者。以
X17n0326_p0348c22║   　觀諸法非虗。則 法法真常。世 相常住 。既世 相常住 。
X17n0326_p0348c23║   　則 無一 法而非真常。無一 類非自願處。故諸佛為
X17n0326_p0348c24║   　令正法久 住 。佛種不斷故。不捨度生事 業。經云 。我
X17n0326_p0349a01║   　本立誓願。欲令一 切眾。如我等無異。故魏譯云 。諸
X17n0326_p0349a02║   　佛本自作願住 持諸法。此當假觀義也。自覺聖智
X17n0326_p0349a03║   　究竟相。一 切法相無所計著。得如幻三昧等者。謂
X17n0326_p0349a04║   　觀三界非如非異。不取法非法相。得如幻三昧。趣
X17n0326_p0349a05║   　佛地智。此當中道觀義也。上云 常自覺悟修 心方
X17n0326_p0349a06║   　便 。故告之 聖智三相如此。欲令用此而修 。捨此即
X17n0326_p0349a07║   　為邪智矣。
X17n0326_p0349a08║   大慧。是名聖智三相。若成就此聖智三相者。能到 自
X17n0326_p0349a09║   覺聖智究竟境界。是故大慧。聖智三相。當勤 修 學。
X17n0326_p0349a10║   　記曰。自覺聖智境界。非此三種方便 不能入 。故勉
X17n0326_p0349a11║   　令修 學。
X17n0326_p0349a12║   　上初 明真妄因依廣示八 識以 顯生滅因緣相已
X17n0326_p0349a13║   　竟。下明返妄歸真約五 法自性無我以 辨邪正因
X17n0326_p0349a14║   　果相。分二 。初 辯別 邪正頓示一 乘理行因果相。又
X17n0326_p0349a15║   　二 。初 辯明因地心。又二 。初 破邪顯正以 示常住 真
X17n0326_p0349a16║   　理。又二 。初 約三門破邪因以 顯正因。分五 。初 明五
X17n0326_p0349a17║   　法。又分六 。　△初 破名相妄想。此辯因地心文直至
X17n0326_p0349a18║   　三卷五 無間行章止。
X17n0326_p0349a19║   爾時大慧菩薩摩訶薩。知大菩薩眾心之 所念。名聖
X17n0326_p0349a20║   智事 分別 自性經。承一 切佛威神之 力 。而白佛言。世
X17n0326_p0349a21║   尊。惟願為說聖智事 分別 自性經。百八 句分別 所依
X17n0326_p0349a22║   (唐譯云 。惟願為說百八 句差別 所依聖智事 自性法門)。
X17n0326_p0349a23║   　記曰。前 百八 句總問五 法自性等法門。以 約真如
X17n0326_p0349a24║   　門。故云 一 切皆非。今請一 一 分別 。故云 依百八 句
X17n0326_p0349b01║   　差別 相也。
X17n0326_p0349b02║   如來應供 等正覺。依此分別 說菩薩摩訶薩入 自相
X17n0326_p0349b03║   共相妄想自性。以 分別 說妄想自性故。則 能善知周
X17n0326_p0349b04║   徧觀察人法無我。淨除妄想。照明諸地。(唐譯云 。一 切如來應正等
X17n0326_p0349b05║   覺。為諸菩薩摩訶薩墮自共相者。說此妄計性差別 義門。知此已。則 能淨治二 無我觀。照明諸地)超
X17n0326_p0349b06║   越一 切聲聞緣覺及諸外道諸禪定樂。觀察如來不
X17n0326_p0349b07║   可思議所行境界。畢定捨離五 法自性。諸佛如來法
X17n0326_p0349b08║   身智慧。善自莊嚴。(唐譯云 。以 一 切佛法身智慧而自莊嚴)起幻境界。(唐譯
X17n0326_p0349b09║   云 。入 如幻境)昇一 切佛剎兜 率天宮。乃至色究竟天宮。逮
X17n0326_p0349b10║   得如來常住 法身(唐譯云 。住 一 切剎兜 率陀宮。色究竟天。成如來身)。
X17n0326_p0349b11║   　記曰。此問來意。由前 大慧通問心意意識五 法三
X17n0326_p0349b12║   　自性眾妙法門。而世 尊止答八 識生起之 相。其餘
X17n0326_p0349b13║   　尚未蒙一 一 開示。但 不知如何 是名相妄想。如何
X17n0326_p0349b14║   　是正智如如。此乃聖智分別 自性法門。大慧知眾
X17n0326_p0349b15║   　心念。故特重請。惟願為說百八 句差別 所依聖智
X17n0326_p0349b16║   　事 自性法門也。諸菩薩眾以 不知此聖智自性法
X17n0326_p0349b17║   　門。故墮自共相。妄計差別 。若知此已。則 能如法修
X17n0326_p0349b18║   　行。淨治二 無我觀。了 達唯心。照明諸地。則 能超越
X17n0326_p0349b19║   　外道二 乘。得證如來不思議境界。畢竟捨離五 法
X17n0326_p0349b20║   　自性。得究竟自覺聖智。成無上佛果也。故世 尊向
X17n0326_p0349b21║   　下逐一 開示。先明五 法。次明三自性。然後明二 無
X17n0326_p0349b22║   　我。自相共相者。謂一 切諸法皆有自相共相。真如
X17n0326_p0349b23║   　自性。自相也。隨緣成事 。共相也。五 蘊諸法各有自
X17n0326_p0349b24║   　體。自相也。和合成人。共相也。以 外道二 乘不達諸
X17n0326_p0349c01║   　法唯心所現。故妄計執著。謂實有如是自相共相。
X17n0326_p0349c02║   　故云 墮自共相者。由是故執諸法自生。他生。共生。
X17n0326_p0349c03║   　無因生。此皆依妄想自性。非自覺聖智事 。世 尊雖
X17n0326_p0349c04║   　破有無二 見。意顯一 切法不生。明見諸法不生者。
X17n0326_p0349c05║   　方名自覺聖智也。
X17n0326_p0349c06║   佛告大慧。有一 種外道。作無所有妄想計著。覺知因
X17n0326_p0349c07║   盡。兔 無角想。如兔 無角。一 切法亦復如是。大慧。復有
X17n0326_p0349c08║   餘外道。見種。求那。極微。陀羅驃。形處。橫法各各差別
X17n0326_p0349c09║   見已。計著無兔 角橫法。作牛有角想。
X17n0326_p0349c10║   　記曰。此敘外道因執兔 牛無角有角。於諸法起斷
X17n0326_p0349c11║   　常二 見。以 破五 法中名相由妄想而起也。良以 諸
X17n0326_p0349c12║   　法唯心所現。本自如如。不容起見。然彼外道。不了
X17n0326_p0349c13║   　唯心。橫生妄計因見諸法隨因而盡。遂想兔 無角
X17n0326_p0349c14║   　起於無見。因見大種求那塵等諸物。以 有形量分
X17n0326_p0349c15║   　位 差別 。由執彼兔 無角。於此遂生牛有角想起於
X17n0326_p0349c16║   　有見。然諸法本如。不屬有無。而有無名相。皆由妄
X17n0326_p0349c17║   　想分別 而起也。種。即四大種。求那。極微。陀羅驃。皆
X17n0326_p0349c18║   　塵也。無故而起曰橫。上敘計。下破之 。
X17n0326_p0349c19║   大慧。彼墮二 見。不解心量。自心境界妄想增長。(唐譯云 。彼
X17n0326_p0349c20║   墮二 見。不了 唯心。但 於自心增長分別 )身受用建立妄想根量(唐譯云 。身及資
X17n0326_p0349c21║   生器世 間等。一 切皆唯分別 所現)大慧。一 切法性。亦復如是。離有無。
X17n0326_p0349c22║   不應作想。(唐譯云 。應知兔 角離於有無。諸法悉然。勿 生分別 )大慧。若復離有
X17n0326_p0349c23║   無而作兔 無角想。是名邪想。彼因待觀故。兔 無角。不
X17n0326_p0349c24║   應作想。
X17n0326_p0350a01║   　記曰。此互 破無見也。唐譯云 。云 何 兔 角離於有無。
X17n0326_p0350a02║   　互 因待故。意謂諸法本無。不應更作無想。如兔 角
X17n0326_p0350a03║   　本無。而復作無想者。是名邪見妄想也。且兔 無角
X17n0326_p0350a04║   　見。因牛有角起。故云 互 因待故。以 不達牛角亦不
X17n0326_p0350a05║   　可得。故下文云 。
X17n0326_p0350a06║   乃至微塵分別 自性。悉不可得。
X17n0326_p0350a07║   　記曰。此互 破有見也。唐譯云 。分析牛角乃至微塵。
X17n0326_p0350a08║   　求其體相終不可得。謂彼執兔 無角者。以 為牛角
X17n0326_p0350a09║   　實有。故執兔 角實無。殊不知牛角亦無。若分析牛
X17n0326_p0350a10║   　角乃至極微鄰虗。終歸於空。是則 自性悉不可得。
X17n0326_p0350a11║   　諸法亦爾。
X17n0326_p0350a12║   大慧。聖境界離。不應作牛有角想(唐譯云 。聖智所行。遠離彼見。是故於
X17n0326_p0350a13║   此。不應分別 )。
X17n0326_p0350a14║   　記曰。此言聖智明見諸法本無。故應遠離二 見也。
X17n0326_p0350a15║   　意謂但 於諸法不作有無二 見者。方可親近隨順
X17n0326_p0350a16║   　自覺聖智也。然有無即名相。二 見即妄想。
X17n0326_p0350a17║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。得無妄想者。見
X17n0326_p0350a18║   不生想已。隨比思量觀察。不生妄想言無耶。
X17n0326_p0350a19║   　記曰。此設轉計。將顯心境皆離也。大慧聞說執兔
X17n0326_p0350a20║   　角無者因牛角有。若分析牛角至不可得。而牛角
X17n0326_p0350a21║   　亦無。故不應作想。因而轉計。意謂所以 不生妄想
X17n0326_p0350a22║   　者。豈不因觀察牛角不有。而知兔 角本無。以 此不
X17n0326_p0350a23║   　生妄想言無耶。故唐譯云 。豈不以 妄見起相比度。
X17n0326_p0350a24║   　觀待妄計無耶。此則 雖知牛角不有。而畢竟執兔
X17n0326_p0350b01║   　角是無。未離無見。棄有著無。此外道之 通病也。前
X17n0326_p0350b02║   　破因有計無。此破因無計無。所謂寧起有見如須
X17n0326_p0350b03║   　彌山。不起無見如芥子許。故須逐破。直欲心境皆
X17n0326_p0350b04║   　離。方遣有無二 見也。
X17n0326_p0350b05║   佛告大慧。非觀察不生妄想言無。所以 者何 。妄想者
X17n0326_p0350b06║   因彼生故。依彼角生妄想。以 依生角妄想。是故言依
X17n0326_p0350b07║   因故。離異不異故。非觀察不生妄想言無角。
X17n0326_p0350b08║   　記曰。此直示無生義也。謂心境絕待。本自無生。不
X17n0326_p0350b09║   　容起念。故云 非觀察不生妄想言無。何 也。所言妄
X17n0326_p0350b10║   　想者。因彼境界而生故。以 心境對待。分別 乃生。所
X17n0326_p0350b11║   　謂若法因待成。是法還成待。前 云 因牛角有而執
X17n0326_p0350b12║   　兔 角無。固是妄想。故云 依彼角生妄想。今若執兔
X17n0326_p0350b13║   　角無亦似 牛角本無者。亦是妄想。以 依角而生分
X17n0326_p0350b14║   　別 。故云 以 依角生妄想。以 妄想畢竟因角有無而
X17n0326_p0350b15║   　生。未離角故。展轉皆妄。故云 離異不異。且兔 角天
X17n0326_p0350b16║   　然本無。不必分別 。豈因觀牛角是無而後方知兔
X17n0326_p0350b17║   　角無耶。故云 非觀察不生妄想言無角。
X17n0326_p0350b18║   大慧。若復妄想異角者。則 不因角生。若不異者。則 因
X17n0326_p0350b19║   彼故。
X17n0326_p0350b20║   　記曰。此釋上離異不異。以 顯妄想無性。以 明心本
X17n0326_p0350b21║   　無也。若言心境定異。是妄想別 有自性。則 不因角
X17n0326_p0350b22║   　而生。今既因角生。此不異也。若言心境定一 。是舉
X17n0326_p0350b23║   　心則 無境。又何 所分別 。舉境則 無心。誰為分別 。此
X17n0326_p0350b24║   　不一 也。不一 不異。足見妄想無性矣。
X17n0326_p0350c01║   乃至微塵分析推求。悉不可得。不異角故。彼亦非性。
X17n0326_p0350c02║   二 俱 無性者。何 法何 故而言無耶。
X17n0326_p0350c03║   　記曰。上言心無自性。此言境無自性。以 明境本無
X17n0326_p0350c04║   　也。故以 亦字揀之 。兔 角本無。無固已無自性矣。然
X17n0326_p0350c05║   　而牛角雖有。若分析極微。推而求之 。亦不可得。亦
X17n0326_p0350c06║   　與兔 角無異。斯則 有亦無自性也。故云 彼亦非性。
X17n0326_p0350c07║   　且彼有無二 皆無性。則 境本無也。心境俱 無。又有
X17n0326_p0350c08║   　何 法當情。何 故執異有而言無耶。故唐譯云 。異於
X17n0326_p0350c09║   　有角言無角者。如是分別 決定非理。二 俱 非有。誰
X17n0326_p0350c10║   　待於誰。
X17n0326_p0350c11║   大慧。若無故無角。(唐譯云 。若相待不成)觀有故言兔 無角者。不
X17n0326_p0350c12║   應作想。
X17n0326_p0350c13║   　記曰。此言絕待以 顯真心也。唐譯云 。待於有故言
X17n0326_p0350c14║   　兔 角無。不應分別 。謂有無俱 離。則 無可分別 。故云
X17n0326_p0350c15║   　若無故無角。無角則 無對待。對待既無。而云 因觀
X17n0326_p0350c16║   　牛角有而言兔 角無者。皆邪見也。不應作此分別 。
X17n0326_p0350c17║   大慧。不正因故。而說有無。二 俱 不成。
X17n0326_p0350c18║   　記曰。外道不達諸法本自無生。而妄計有無為生
X17n0326_p0350c19║   　因。非真因也。因地不真。故果招迂曲。故云 不正因
X17n0326_p0350c20║   　故而說有無二 俱 不成。上遣有無二 見。意在翻妄
X17n0326_p0350c21║   　想而成正智。下顯空色一 如。意在翻名相即是如
X17n0326_p0350c22║   　如。又前 破無見。後破有也。
X17n0326_p0350c23║   大慧。復有餘外道見。計著色空事 形處橫法。不能善
X17n0326_p0350c24║   知虗空分齊。言色離虗空。起分齊見妄想。
X17n0326_p0351a01║   　記曰。此敘計也。唐譯云 。復有外道。見色形狀虗空
X17n0326_p0351a02║   　分齊。而生執著。言色異虗空。起於分別 。
X17n0326_p0351a03║   大慧。虗空是色。隨入 色種。大慧。色是虗空。持所持處
X17n0326_p0351a04║   所建立性。色空事 。分別 當知。
X17n0326_p0351a05║   　記曰。此明空色一 如也。魏譯云 。以 依色分別 虗空。
X17n0326_p0351a06║   　依虗空分別 色故。唐譯云 。色空分齊分別 。應如是
X17n0326_p0351a07║   　知。經云 。譬如虗空。徧至一 切色非色處。是虗空隨
X17n0326_p0351a08║   　入 色種中也。此空即是色。非色外空。以 色即是空。
X17n0326_p0351a09║   　能持所持建立性故。此色性自空。非色滅空也。
X17n0326_p0351a10║   大慧。四大種生時。自相各別 。亦不住 虗空。非彼無虗
X17n0326_p0351a11║   空。
X17n0326_p0351a12║   　記曰。此明色性即空。以 破外道執四大種以 為生
X17n0326_p0351a13║   　因也。是乃計著形處橫法。因兔 角無而生牛角有
X17n0326_p0351a14║   　見者。言含縱奪。以 彼外道執四大種各有自相。能
X17n0326_p0351a15║   　生諸法。與空無干。故云 四大種生時。自相各別 。故
X17n0326_p0351a16║   　縱云 亦不住 虗空。復奪云 非彼無虗空。以 彼不知
X17n0326_p0351a17║   　色性即空。故妄計為生因。今色性既空。是色本無
X17n0326_p0351a18║   　也。四大造色本無。而執為生因。是無因也。以 無因
X17n0326_p0351a19║   　為生因。豈非妄計乎。西域外道多種。然所計不出
X17n0326_p0351a20║   　斷常有無二 見。良以 不達自心現量。故不了 真因。
X17n0326_p0351a21║   　雖執有見。總歸無因。世 尊多方逐破。唯顯正因。以
X17n0326_p0351a22║   　破彼無因耳。
X17n0326_p0351a23║   如是大慧。觀牛有角。故兔 無角。大慧。又牛角者析為
X17n0326_p0351a24║   微塵。又分別 微塵剎那不住 。(唐譯云 。又析彼微塵剎那不現)彼何 所
X17n0326_p0351b01║   觀故而言無耶。若言觀餘物者。彼法亦然。
X17n0326_p0351b02║   　記曰。此總會上有無二 無。以 例 觀諸法。而生正智。
X17n0326_p0351b03║   　契如如也。且彼計無者。因牛角有。故執兔 角無。今
X17n0326_p0351b04║   　若將牛角分析乃至微塵。亦了 不可得。然所因牛
X17n0326_p0351b05║   　角亦無。而又何 所比觀而言兔 角之 無耶。然諸法
X17n0326_p0351b06║   　本無。因妄見有。苟一 念不生。二 見斯絕。真智獨照。
X17n0326_p0351b07║   　心境如如。作如是觀者。方名正觀。若他觀者。乃邪
X17n0326_p0351b08║   　觀也。故云 觀餘物者彼法亦然。故下結勸 云 。當離
X17n0326_p0351b09║   　異見妄想。思惟自心現妄想也。
X17n0326_p0351b10║   爾時世 尊告大慧菩薩摩訶薩言。當離兔 角牛角虗
X17n0326_p0351b11║   空形色異見妄想。汝等諸菩薩摩訶薩。當思惟自心
X17n0326_p0351b12║   現妄想。隨入 為一 切剎土最勝子。以 自心現方便 而
X17n0326_p0351b13║   教授之 (唐譯云 。為諸佛子。說觀察自心修 行之 法)。
X17n0326_p0351b14║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0351b15║   色等及心無。色等長養心。
X17n0326_p0351b16║   　記曰。此明六 塵妄境。及分別 妄心。本來不有。但 不
X17n0326_p0351b17║   　了 境唯心。妄生分別 。故云 色等長養心。
X17n0326_p0351b18║   身受用安立。識藏現眾生。
X17n0326_p0351b19║   　記曰。身受用者。謂資生住 處一 切諸境。乃藏識所
X17n0326_p0351b20║   　現影像 。故云 藏識現眾生。以 不了 故。妄生取著。
X17n0326_p0351b21║   心意及與識。自性法有五 。無我二 種淨。廣說者所說。
X17n0326_p0351b22║   　記曰。此明如來說法權實雙彰之 意也。然心意識
X17n0326_p0351b23║   　五 法自性二 無我等種種法門。是為不了 唯心者。
X17n0326_p0351b24║   　不得已而建立之 。以 破彼妄計耳。其實五 法三自
X17n0326_p0351c01║   　性皆空。八 識二 無我俱 遣。但 示一 心。更無別 法。此
X17n0326_p0351c02║   　乃如來說法之 式。故云 廣說者所說。
X17n0326_p0351c03║   長短有無等。展轉互 相生。以 無故成有。以 有故成無。
X17n0326_p0351c04║   微塵分別 事 。(唐譯云 。微塵分析事 )不起色妄想。心量安立處。惡
X17n0326_p0351c05║   見所不樂。覺想非境界。(唐譯云 。外道非行處)聲聞亦復然。救世
X17n0326_p0351c06║   之 所說。自覺之 境界。
X17n0326_p0351c07║   　記曰。一 切世 間有為之 法。不出長短相形。有無相
X17n0326_p0351c08║   　生。皆展轉對待分別 而有。至若分析微塵性空。於
X17n0326_p0351c09║   　色等境了 達唯心。不起分別 。如此微妙法門。則 惡
X17n0326_p0351c10║   　見者所不樂聞。殊非外道二 乘境界。乃如來所說
X17n0326_p0351c11║   　自覺之 境界也。　○上約有無色空一 異等法以 破
X17n0326_p0351c12║   　五 法中名相妄想竟。　△下顯正智如如。且先顯正
X17n0326_p0351c13║   　智。
X17n0326_p0351c14║   爾智大慧菩薩。為淨除自心現流故。復請如來。白佛
X17n0326_p0351c15║   言。世 尊。云 何 淨除一 切眾生自心現流。為頓為漸耶。
X17n0326_p0351c16║   　記曰。此就淨眾生心習現流以 明五 法中正智義
X17n0326_p0351c17║   　也。良以 一 切眾生日用心習現流。原是如來法身
X17n0326_p0351c18║   　智慧。以 不覺故。順無明流。隨心意識轉。故自覺聖
X17n0326_p0351c19║   　智隱而不現。如來說法。因其本有而開導之 。但 令
X17n0326_p0351c20║   　自悟本有。故云 淨除。非有實法增益眾生也。故大
X17n0326_p0351c21║   　經云 。奇哉奇哉。一 切眾生。具 有如來智慧德相。但
X17n0326_p0351c22║   　以 妄想顛倒執著。而不證得。若離妄想顛倒執著。
X17n0326_p0351c23║   　則 一 切智無師智即得現前 。此所謂淨除現流以
X17n0326_p0351c24║   　明正智也。唐註。謂能淨者自覺聖智。所淨者自心
X17n0326_p0352a01║   　現流。意以 聖智屬佛。現流單約眾生。恐非本旨。
X17n0326_p0352a02║   佛告大慧。漸淨非頓。如菴羅果。漸熟非頓。如來淨除
X17n0326_p0352a03║   一 切眾生自心現流。亦復如是漸淨非頓。譬如陶家
X17n0326_p0352a04║   造作諸器。漸成非頓。如來淨除一 切眾生自心現流。
X17n0326_p0352a05║   亦復如是漸淨非頓。譬如大地漸生萬物。非頓生也。
X17n0326_p0352a06║   如來淨除一 切眾生自心現流。亦復如是漸淨非頓。
X17n0326_p0352a07║   譬如人學音樂書畫種種技術。漸成非頓。如來淨除
X17n0326_p0352a08║   一 切眾生自心現流。亦復如是漸成非頓。
X17n0326_p0352a09║   　記曰。上明四漸。下明四頓。
X17n0326_p0352a10║   譬如明鏡。頓現一 切無相色像 。(唐譯云 。譬如明鏡。頓現眾相。而無分別 )
X17n0326_p0352a11║   如來淨除一 切眾生自心現流。亦復如是。頓現無相
X17n0326_p0352a12║   無有所有清淨境界。如日月輪。頓照顯示一 切色像 。
X17n0326_p0352a13║   如來為離自心現習氣過患眾生。亦復如是。頓為顯
X17n0326_p0352a14║   示不思議智最勝境界。譬如藏識。頓分別 知自心現
X17n0326_p0352a15║   及身安立受用境界。彼諸依佛亦復如是。頓熟眾生
X17n0326_p0352a16║   所處境界。以 修 行者安處於彼色究竟天。(唐譯云 。譬如阿黎耶
X17n0326_p0352a17║   識。分別 現境自身資生器世 間等。一 時而知。非是前 後。大慧。報佛如來亦復如是。一 時成熟諸眾生界。置究竟
X17n0326_p0352a18║   天淨妙宮殿修 行清淨之 處)譬如法佛所作依佛。(唐譯云 。譬如法佛頓現報佛)
X17n0326_p0352a19║   光 明照耀。自覺聖趣亦復如是。彼於法相有性無性
X17n0326_p0352a20║   惡見妄想。照令除滅。
X17n0326_p0352a21║   　記曰。此約化法頓漸。以 明理須頓悟。事 須漸除之
X17n0326_p0352a22║   　意也。舊以 頓漸皆約佛。然諦觀喻中。漸取成熟義。
X17n0326_p0352a23║   　頓取顯現照用義。是頓單約佛。漸單約機耳。蓋如
X17n0326_p0352a24║   　來圓滿自覺聖智。安住 海印三昧。照明法界。平等
X17n0326_p0352b01║   　顯現。譬如明鏡現像 。纖悉不遺。鑑機說法。如日月
X17n0326_p0352b02║   　升天。雲雨普潤。但 山有高下。故蒙光 有先後。根有
X17n0326_p0352b03║   　大小。故成熟有遲速。所謂法本不異。異自機耳。故
X17n0326_p0352b04║   　如來說法。如師子調兒。雖顧盻頻呻。皆盡全 力 。此
X17n0326_p0352b05║   　所以 化法有祕密不定義也。然此皆約佛以 明頓
X17n0326_p0352b06║   　漸者。以 依三身說法。頓漸有四義。謂頓頓。頓漸。漸
X17n0326_p0352b07║   　頓。漸漸。良以 眾生各各自心。本是自覺聖智。但 以
X17n0326_p0352b08║   　無明熏習。變為現業流識。今轉識成智。因無明有
X17n0326_p0352b09║   　厚薄。故法有頓漸不同。若有眾生。一 念頓悟本有
X17n0326_p0352b10║   　法身智慧。照明自心本無身心世 界之 相。永離攀
X17n0326_p0352b11║   　緣。一 切根量相滅。一 念頓證自覺聖智。所謂法佛
X17n0326_p0352b12║   　說頓法。頓淨眾生自心現流。此頓頓也。若有眾生。
X17n0326_p0352b13║   　因師教熏習之 力 。雖能了 悟自心。以 無明習氣力 。
X17n0326_p0352b14║   　不能頓離心意意識妄想境界。但 觀一 切諸法緣
X17n0326_p0352b15║   　生無性。一 切身心世 界如幻不實。唯自心現。漸斷
X17n0326_p0352b16║   　無明。證自覺聖智。先解。次行。後證。此乃報佛說頓
X17n0326_p0352b17║   　漸法。淨眾生現流。此頓漸。漸頓也。若諸眾生。雖遇
X17n0326_p0352b18║   　外緣。不能頓悟自心。但 依如來權教大乘所說施
X17n0326_p0352b19║   　戒忍進禪定智慧。漸次觀察。漸離心境。得正知見。
X17n0326_p0352b20║   　此化佛說漸漸法。漸淨眾生自心現流。此漸漸也。
X17n0326_p0352b21║   　由是觀之 。在佛雖漸亦頓。以 平等顯現故。故頓單
X17n0326_p0352b22║   　約佛。在機亦頓亦漸。以 因多生久 積善根成熟。今
X17n0326_p0352b23║   　始一 念頓悟。雖頓亦因漸。故漸單約機。故下隨舉
X17n0326_p0352b24║   　三佛說法之 式。釋成頓漸義。然化佛雖說漸法。以
X17n0326_p0352c01║   　三身一 體。故雖漸亦頓。故經云 。更以 異方便 。助 顯
X17n0326_p0352c02║   　第一 義也。　○上顯正智竟。　△下顯如如。
X17n0326_p0352c03║   大慧。法依佛說一 切法入 自相共相自心現習氣因。
X17n0326_p0352c04║   相續妄想自性計著因。種種不實如幻。種種計著不
X17n0326_p0352c05║   可得。
X17n0326_p0352c06║   　記曰。此明報佛說緣生無性法。成上頓漸漸頓義。
X17n0326_p0352c07║   　以 顯如如也。從法垂報。故云 法依佛。真如不守自
X17n0326_p0352c08║   　性。隨緣成一 切法。故云 入 自相共相。無明為因生
X17n0326_p0352c09║   　三細。故云 自心現習氣因。境界為緣長六 麤。故云
X17n0326_p0352c10║   　相續妄想自性計著因。謂一 心真如隨緣成一 切
X17n0326_p0352c11║   　法。以 一 切法緣生無性。故種種不實如幻。妄想本
X17n0326_p0352c12║   　無。從緣而生。生亦無性。故不可得。故華嚴以 法界
X17n0326_p0352c13║   　緣起為宗。故此云 報佛說緣生法也。下以 喻顯。
X17n0326_p0352c14║   復次大慧。計著緣起自性。生妄想自性相。大慧。如工
X17n0326_p0352c15║   幻師。依草木瓦石作種種幻。起一 切眾生若干形色。
X17n0326_p0352c16║   起種種妄想。彼諸妄想。亦無真實。
X17n0326_p0352c17║   　記曰。此以 喻釋成緣生無性義也。由妄想自性依
X17n0326_p0352c18║   　緣起自性而起。故云 計著緣起自性生妄想自性
X17n0326_p0352c19║   　相。幻師。喻心。草木瓦石。喻無明緣。若干色像 。喻一
X17n0326_p0352c20║   　切法。見者種種分別 。喻眾生不了 唯心。起種種妄
X17n0326_p0352c21║   　計。總皆如幻不實。斯則 不獨妄境原無。而妄心亦
X17n0326_p0352c22║   　本不有。此其緣生故如幻也。
X17n0326_p0352c23║   如是大慧。依緣起自性。起妄想自性。種種妄想心。種
X17n0326_p0352c24║   種相行事 妄想相。計著習氣妄想。是為妄想自性相
X17n0326_p0353a01║   生。大慧。是名依佛說法。
X17n0326_p0353a02║   　記曰。此以 法合喻也。唐譯云 。此亦如是。由取著境
X17n0326_p0353a03║   　界習氣力 故。於緣起性中有妄計性。種種相現。是
X17n0326_p0353a04║   　名妄計性生。大慧。是名法性所流佛說法相。
X17n0326_p0353a05║   大慧。法佛者。離心自性相。自覺聖所緣境界建立施
X17n0326_p0353a06║   作。
X17n0326_p0353a07║   　記曰。此明法佛說法。成上頓頓義也。凡離心意識
X17n0326_p0353a08║   　顯自覺聖智境界。皆法佛所說法相。此經純頓。義
X17n0326_p0353a09║   　見於此。故前 五 法章首。大慧請惟願為說法身如
X17n0326_p0353a10║   　來所說法也。
X17n0326_p0353a11║   大慧。化佛者。說施戒忍精進禪定及心智慧。離陰界
X17n0326_p0353a12║   入 。解脫識相。分別 觀察建立。超外道見無色見。
X17n0326_p0353a13║   　記曰。此明化佛說法相。成上漸漸義也。外道妄見
X17n0326_p0353a14║   　無色為究竟。故云 見無色見。
X17n0326_p0353a15║   大慧。又法佛者。離攀緣。攀緣離。一 切所作根量相滅。
X17n0326_p0353a16║   非諸凡夫聲聞緣覺外道計著我相所著境界。自覺
X17n0326_p0353a17║   聖究竟差別 相建立。是故大慧。自覺聖究竟差別 相。
X17n0326_p0353a18║   當勤 修 學。自心現見。應當除滅。
X17n0326_p0353a19║   　記曰。此結歸法佛。直指頓頓。以 示此經宗極也。上
X17n0326_p0353a20║   　歷言三佛說法相。而復以 法佛結勸 者。意謂有攀
X17n0326_p0353a21║   　緣心。故妄見境界。分別 計著。即名妄想。離此攀緣。
X17n0326_p0353a22║   　即是自覺聖智也。且前 三相中云 自覺聖智究竟
X17n0326_p0353a23║   　相。此云 究竟差別 相者。意顯佛三身一 體。而所說
X17n0326_p0353a24║   　法。乃即實之 權。即頓之 漸。即究竟之 差別 。直欲行
X17n0326_p0353b01║   　人專依頓頓而修 耳。　○上顯正智如如竟。　△下破
X17n0326_p0353b02║   　二 種邪因。先就二 乘邪因以 示正因。
X17n0326_p0353b03║   復次大慧。有二 種聲聞乘通分別 相。謂得自覺聖差
X17n0326_p0353b04║   別 相。及性妄想自性計著相。
X17n0326_p0353b05║   　記曰。此由前 法佛說法乃自覺聖智。非凡夫二 乘
X17n0326_p0353b06║   　外道境界。故隨明聲聞外道相。以 示所以 非聖智
X17n0326_p0353b07║   　之 意也。然二 乘依佛教而修 。以 不達即實之 權。故
X17n0326_p0353b08║   　但 得聖智差別 。不得聖智究竟中差別 。所以 久 滯
X17n0326_p0353b09║   　化城。未登寶所。外道妄立神我。自背真常。故深著
X17n0326_p0353b10║   　邪見。欲令行人離此權邪。方得自覺聖智究竟差
X17n0326_p0353b11║   　別 建立相也。
X17n0326_p0353b12║   云 何 得自覺聖差別 相聲聞。謂無常苦空無我境界。
X17n0326_p0353b13║   真諦離欲寂滅。息陰界入 自共相。外不壞相如實知。
X17n0326_p0353b14║   心得寂止。心寂止已。禪定解脫三昧道果正受解脫。
X17n0326_p0353b15║   不離習氣不思議變易死。得自覺聖樂住 聲聞。是名
X17n0326_p0353b16║   得自覺聖差別 相聲聞。
X17n0326_p0353b17║   　記曰。此揀二 乘邪因也。聲聞有二 種。一 利 根。謂依
X17n0326_p0353b18║   　四諦而修 。觀空而悟入 者。一 鈍根。謂依權教八 背
X17n0326_p0353b19║   　捨觀而修 。析色而取偏 空者。此明利 根聲聞也。故
X17n0326_p0353b20║   　唐譯云 。云 何 自證聖智殊勝相。謂明見苦空無常
X17n0326_p0353b21║   　無我諸諦境界。離欲寂滅。故於蘊界處。若自若共。
X17n0326_p0353b22║   　外不壞相。如實了 知。故心住 一 境。住 一 境已。復禪
X17n0326_p0353b23║   　定解脫三昧道果而得出離。住 自證聖智境界樂。
X17n0326_p0353b24║   　未離習氣。及不思議變易死。是名聲聞住 自證聖
X17n0326_p0353c01║   　智境界相。然明見無常無我境界。此所謂等觀性
X17n0326_p0353c02║   　空而得道也。但 貪三昧樂。不起度生之 心。故云 住
X17n0326_p0353c03║   　自證聖智境界樂。以 未離無明習氣種子。故不能
X17n0326_p0353c04║   　度變易生死。然生死有二 種。識論云 。一 分段生死。
X17n0326_p0353c05║   　謂諸有漏善不善業。由煩惱障緣勢 力 。所感三界
X17n0326_p0353c06║   　麤異熟果。身命長短。隨因緣力 有定劑 限。故名分
X17n0326_p0353c07║   　段。二 不思議變易生死。由所知障緣助 勢 力 。所感
X17n0326_p0353c08║   　殊勝細異熟果。由悲願力 改轉身命。無定劑 限。故
X17n0326_p0353c09║   　云 變易。無漏定願正所資感。妙用難測。名不思議。
X17n0326_p0353c10║   大慧。得自覺聖差別 樂住 菩薩摩訶薩。非滅門樂正
X17n0326_p0353c11║   受樂。顧憫眾生及本願。不作證。大慧。是名聲聞得自
X17n0326_p0353c12║   覺聖差別 相樂。菩薩摩訶薩。於彼得自覺聖差別 相
X17n0326_p0353c13║   樂。不應修 學。
X17n0326_p0353c14║   　記曰。此通妨難。以 顯聲聞菩薩所觀雖同。所證則
X17n0326_p0353c15║   　異。以 明心有大小為差也。問曰。菩薩亦得此自覺
X17n0326_p0353c16║   　聖智境界。何 以 不同聲聞。故唐譯云 。菩薩雖亦得
X17n0326_p0353c17║   　此聖智境界。以 憐憫眾生故。本願所持。不證寂滅
X17n0326_p0353c18║   　門及三昧樂。由觀空而不取證。此所以 異於聲聞
X17n0326_p0353c19║   　也。故勉 之 曰。菩薩摩訶薩。於此自證聖智樂中。不
X17n0326_p0353c20║   　應修 學。
X17n0326_p0353c21║   大慧。云 何 性妄想自性計著相聲聞。所謂大種。青黃
X17n0326_p0353c22║   赤白堅濕煖動 。非作生。自相共相。先勝善說。見已。於
X17n0326_p0353c23║   彼起自性妄想。
X17n0326_p0353c24║   　記曰。此明鈍根聲聞也。謂此聲聞不知觀空。但 依
X17n0326_p0354a01║   　聖教所說權乘八 背捨等觀門而修 。觀四大等諸
X17n0326_p0354a02║   　法實有自相共相。雖不同外道計作者生。然亦執
X17n0326_p0354a03║   　彼諸法以 為實有自性。亦不離妄想。故唐譯云 。云
X17n0326_p0354a04║   　何 分別 執著自性相。所謂知堅濕煖動 青黃赤白
X17n0326_p0354a05║   　如是等法。非作者生。然依教理見自共相。分別 執
X17n0326_p0354a06║   　著。魏譯云 。分別 有物。執虗妄相。謂於彼法虗妄執
X17n0326_p0354a07║   　著以 為實有。
X17n0326_p0354a08║   菩薩摩訶薩。於彼應知應捨。隨入 法無我相。滅人無
X17n0326_p0354a09║   我相見。漸次諸地相續建立。
X17n0326_p0354a10║   　記曰。此結勸 離過也。聲聞已得人無我。未得法無
X17n0326_p0354a11║   　我。以 人無我即是法執。故滅人無我相見。即是入
X17n0326_p0354a12║   　法無我相也。
X17n0326_p0354a13║   是名諸聲聞性。妄想自性計著相。
X17n0326_p0354a14║   　記曰。此結名也。謂離彼二 種聲聞見。即名正智。故
X17n0326_p0354a15║   　勸 令應捨。　○上即二 乘邪因以 示正因竟。　△下以
X17n0326_p0354a16║   　聖智正因破外道邪因。
X17n0326_p0354a17║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。世 尊所說常不
X17n0326_p0354a18║   思議自覺聖趣境界。及第一 義境界。世 尊。非諸外道
X17n0326_p0354a19║   所說常不思議因緣耶。
X17n0326_p0354a20║   　記曰。前 明離二 乘見。此明離外道見也。以 外道計
X17n0326_p0354a21║   　神我為生因。非真因也。以 無常為常。非真常也。總
X17n0326_p0354a22║   　皆邪見。離此即名正智。故發此問。意謂佛說自覺
X17n0326_p0354a23║   　聖智。及第一 義。為真常不思議。而外道亦說常不
X17n0326_p0354a24║   　思議。世 尊所說。豈不同彼外道所說耶。佛向下以
X17n0326_p0354b01║   　因相不同。故不比外道所說答之 。
X17n0326_p0354b02║   佛告大慧。非諸外道因緣得常不思議。
X17n0326_p0354b03║   　記曰。如來所說常不思議。以 第一 義為因。以 自覺
X17n0326_p0354b04║   　聖智為相。所謂實相真因。非彼外道妄計神我為
X17n0326_p0354b05║   　因。乃以 無常為常。故不同彼論。
X17n0326_p0354b06║   所以 者何 。諸外道常不思議。不因自相成。
X17n0326_p0354b07║   　記曰。此徵釋不同所以 也。謂彼常不思議。乃妄立
X17n0326_p0354b08║   　神我。不因自覺聖智相第一 義智而成。故云 不因
X17n0326_p0354b09║   　自相成。
X17n0326_p0354b10║   若常不思議不因自相成者。何 因顯現常不思議。
X17n0326_p0354b11║   　記曰。此正顯彼非真常也。謂常不思議。必仗真因。
X17n0326_p0354b12║   　若非真因。何 能顯現常不思議義耶。
X17n0326_p0354b13║   復次大慧。不思議若因自相成者。彼則 應常。由作者
X17n0326_p0354b14║   因相。故常不思議不成。
X17n0326_p0354b15║   　記曰。此縱奪妨轉計也。恐彼聞佛說真常因自相
X17n0326_p0354b16║   　成。乃轉計曰。我說常不思議亦因自相成。何 以 不
X17n0326_p0354b17║   　同佛說。故縱之 曰。彼外道不思議若果然因自相
X17n0326_p0354b18║   　成者。則 彼亦應是真常矣。但 由所計作者為因耳。
X17n0326_p0354b19║   　然作者非真因。因既不真。豈獲常果。故常不思議
X17n0326_p0354b20║   　不成。下顯正因。
X17n0326_p0354b21║   大慧。我第一 義常不思議。第一 義因相成。離性非性。
X17n0326_p0354b22║   得自覺相。故有相。第一 義智因。故有因。離性非性故。
X17n0326_p0354b23║   譬如無作。虗空。涅槃。滅盡。故常。如是大慧。不同外道
X17n0326_p0354b24║   常不思議論。
X17n0326_p0354c01║   　記曰。此明佛說因相俱 真。以 顯真常不思議也。佛
X17n0326_p0354c02║   　言。我說常不思議。乃依第一 義諦因相成立。離有
X17n0326_p0354c03║   　無二 見。以 得自覺聖智相。故有實相。得第一 義智
X17n0326_p0354c04║   　因。故是真因。一 切有無戲論俱 離。當體寂滅。譬如
X17n0326_p0354c05║   　三無為法。永離諸過。故是真常。此其所以 不同外
X17n0326_p0354c06║   　道常不思議邪見論也。
X17n0326_p0354c07║   如是大慧。此常不思議。諸如來自覺聖智所得。如是。
X17n0326_p0354c08║   故常不思議自覺聖智所得。應當修 學。
X17n0326_p0354c09║   　記曰。此結指真常。故勸 令修 學。
X17n0326_p0354c10║   復次大慧。外道常不思議。無常性。異相因故。非自作
X17n0326_p0354c11║   因相力 故常。
X17n0326_p0354c12║   　記曰。此明外道不同佛說常不思議之 所以 也。所
X17n0326_p0354c13║   　以 不同者。以 彼所立。於有為法外。別 立作者以 為
X17n0326_p0354c14║   　生因。故為異因。佛以 自覺聖智為因。故為真因。此
X17n0326_p0354c15║   　所以 不同。故唐譯云 。外道常不思議。以 無常異相
X17n0326_p0354c16║   　因故常。非自相因力 故常。謂彼以 異因。故非真常。
X17n0326_p0354c17║   　我以 自覺聖智為因相力 。非自相作者因相力 。故
X17n0326_p0354c18║   　是真常也。
X17n0326_p0354c19║   復次大慧。諸外道常不思議。於所作性非性。無常。見
X17n0326_p0354c20║   已。思量計常。大慧。我亦以 如是因緣所作者性非性。
X17n0326_p0354c21║   無常。見已。自覺聖境界。說彼常無因。
X17n0326_p0354c22║   　記曰。此就彼所立。以 顯真能破也。然諸外道因見
X17n0326_p0354c23║   　諸法有已還無。妄計別 有作者是常。而如來亦見
X17n0326_p0354c24║   　諸法有已還無。說是無常。故唐譯云 。外道常不思
X17n0326_p0355a01║   　議。以 見所作法有已還無。無常已。比知是常。我亦
X17n0326_p0355a02║   　見所作法有已還無。無常已。不因此說常。若以 三
X17n0326_p0355a03║   　支比量合之 。常不思議。是有法。定常宗。因云 所作
X17n0326_p0355a04║   　性故。喻如瓶等。所作瓶等。是無常法。因喻不轉。故
X17n0326_p0355a05║   　不成常宗。無常是有法。定非是常宗。因云 所作性
X17n0326_p0355a06║   　故。喻如瓶等。瓶等所作。是無常法。故即彼所立。翻
X17n0326_p0355a07║   　成所破。然彼以 妄計比知。我以 自覺聖智現量。故
X17n0326_p0355a08║   　我所說。非彼所論。
X17n0326_p0355a09║   大慧。若復諸外道因相成常不思議。因自相性非性
X17n0326_p0355a10║   同於兔 角。此常不思議。但 言說妄想。諸外道輩有如
X17n0326_p0355a11║   是過。所以 者何 。謂但 言說妄想。同於兔 角。自因相非
X17n0326_p0355a12║   分。
X17n0326_p0355a13║   　記曰。此言外道所計作者。是以 無因為因。竟成斷
X17n0326_p0355a14║   　滅。同於兔 角。故其所立以 無常為常。但 有言說。都
X17n0326_p0355a15║   　無實義。故唐譯云 。外道以 如是因相成常不思議。
X17n0326_p0355a16║   　此因相非有。同於兔 角。故常不思議。唯是分別 。但
X17n0326_p0355a17║   　有言說。何 故彼因同於兔 角。無自因相故。以 非第
X17n0326_p0355a18║   　一 義自覺聖智為因相。故云 自因相非分。
X17n0326_p0355a19║   大慧。我常不思議。因自覺得相故。離所作性非性。故
X17n0326_p0355a20║   常。非外性非性無常。思量計常。大慧。若復外性非性
X17n0326_p0355a21║   無常。思量計常不思識常。而彼不知常不思議自因
X17n0326_p0355a22║   之 相。去得自覺聖智境界相遠。彼不應說。
X17n0326_p0355a23║   　記曰。此明如來以 自覺聖智為因。結成不同外道
X17n0326_p0355a24║   　之 論也。然外道於一 切法。起有無二 見。故於無常
X17n0326_p0355b01║   　妄計為常。以 彼不知自因之 相。故去自覺聖智境
X17n0326_p0355b02║   　界相遠。如來說法。離此諸過。故不可與彼同日語
X17n0326_p0355b03║   　也。上明二 乘偏 執外道邪見皆非正智。意顯捨此
X17n0326_p0355b04║   　即證自覺聖智矣。下二 章約不滅不生。以 明正智
X17n0326_p0355b05║   　即如如。　○上破二 種邪因已竟。下舉果驗因二 。　△
X17n0326_p0355b06║   　初 破二 乘滅見。
X17n0326_p0355b07║   復次大慧。諸聲聞畏生死妄想苦而求涅槃。不知生
X17n0326_p0355b08║   死涅槃差別 。一 切性妄想非性。(魏譯云 。不知世 間涅槃無差別 故。唐譯云 。
X17n0326_p0355b09║   不知生死涅槃差別 之 相。一 切皆是妄分別 有。無所有故)未來諸根境界休息。作
X17n0326_p0355b10║   涅槃想。非自覺聖智趣藏識轉。(唐譯云 。妄計未來諸根境滅。以 為涅槃。不
X17n0326_p0355b11║   知證自智境界。轉所依藏識為大涅槃)是故凡愚說有三乘。說心量趣
X17n0326_p0355b12║   無所有。是故大慧。彼不知過去未來現在諸如來自
X17n0326_p0355b13║   心現境界。計著外心現境界。生死輪常轉(唐譯云 。彼愚癡人說
X17n0326_p0355b14║   有三乘。不說唯心無有境界。大慧。彼人不知去來現在諸佛所說自心境界。取心外境。常於生死輪轉不絕)。
X17n0326_p0355b15║   　記曰。此言諸法本自寂滅。不容更滅。以 示真常不
X17n0326_p0355b16║   　思議因。以 明即妄想以 證正智。即正智以 顯如如。
X17n0326_p0355b17║   　以 破二 乘滅見也。然生死境界。本來不有。但 唯心
X17n0326_p0355b18║   　所現。藏識轉變。而依妄想分別 而有。若了 妄想無
X17n0326_p0355b19║   　性。即轉識成智。若以 正智圓照。則 萬法皆如。當體
X17n0326_p0355b20║   　寂滅。豈容更滅。二 乘愚癡。不能了 此。妄取不受後
X17n0326_p0355b21║   　有以 為滅度。詎非大謬。所謂但 盡生死。謂為解脫。
X17n0326_p0355b22║   　其實未得一 切解脫。所以 常在生死輪轉不息。以
X17n0326_p0355b23║   　不達唯心現量。妄起種種分別 故。　○上言不滅。下
X17n0326_p0355b24║   　言不生。　△次破外道生見。
X17n0326_p0355c01║   復次大慧。一 切法不生。是過去未來現在諸如來所
X17n0326_p0355c02║   說。所以 者何 。謂自心現。性非性。離有非有生故。大慧。
X17n0326_p0355c03║   一 切性不生。一 切法如兔 馬等角。是愚癡凡夫。不覺
X17n0326_p0355c04║   妄想自性。妄想故。大慧。一 切法不生。自覺聖智趣境
X17n0326_p0355c05║   界者。一 切性自性相不生。非彼愚夫妄想二 境界。
X17n0326_p0355c06║   　記曰。此言諸法本自不生。以 示真常不思議因。以
X17n0326_p0355c07║   　顯即如如明正智。以 破外道生見也。良以 諸法無
X17n0326_p0355c08║   　生。是三世 如來所傳心印。惟證相應。以 唯心所現。
X17n0326_p0355c09║   　緣生無性。離有無二 見。如兔 馬角。非生而後無。蓋
X17n0326_p0355c10║   　生本無也。由凡愚不達。故妄執為有。然此無生理
X17n0326_p0355c11║   　趣。乃自證聖智所行之 處。非愚夫分別 二 見境界。
X17n0326_p0355c12║   自性身財建立趣自性相。大慧。藏識攝所攝相轉。愚
X17n0326_p0355c13║   夫墮生住 滅二 見。希望一 切性生。有非有妄想生。非
X17n0326_p0355c14║   聖賢也。大慧。於彼應當修 學。
X17n0326_p0355c15║   　記曰。此結上二 章。以 明生滅皆妄見也。故唐譯云 。
X17n0326_p0355c16║   　身及資生器世 間等。一 切皆是藏識影像 。所取能
X17n0326_p0355c17║   　取二 種相現。彼諸愚夫墮生住 滅二 妄見中。故於
X17n0326_p0355c18║   　中妄起有無分別 。斯則 根身器界本自無生。唯八
X17n0326_p0355c19║   　識影現。七識妄起執取分別 。以 為實我實法。此乃
X17n0326_p0355c20║   　愚夫於無生中妄見有生。非聖賢也。意令即生滅
X17n0326_p0355c21║   　以 證真常。故於彼法應當修 學。苟達生滅即常。則
X17n0326_p0355c22║   　妄想即成正智。名相本自如如。即彼二 乘外道可
X17n0326_p0355c23║   　起如來種性矣。故下文明五 無間種性。　○五 勘 果
X17n0326_p0355c24║   　知因。謂勘 驗現行之 果。足知過去習氣之 因也。
X17n0326_p0356a01║   復次大慧。有五 無間種性。云 何 為五 。謂聲聞乘無間
X17n0326_p0356a02║   種性。緣覺乘無間種性。如來乘無間種性。不定種性。
X17n0326_p0356a03║   各別 種性(唐譯云 無種性)。
X17n0326_p0356a04║   　記曰。此言五 性不同。以 明眾生本具 法性是一 。但
X17n0326_p0356a05║   　由外緣故異。以 成自覺聖智究竟差別 相也。然心
X17n0326_p0356a06║   　佛與眾生。是三無差別 。初 無纖毫間隔。本無三乘
X17n0326_p0356a07║   　五 性之 別 。良以 外緣熏習不一 。故有五 性不同。斯
X17n0326_p0356a08║   　則 機本不異。異在於師。故前 勉 修 如實行者。應當
X17n0326_p0356a09║   　親近最勝知識。故此下文云 。當轉彼惡見。則 二 乘
X17n0326_p0356a10║   　外道當得如來法身。闡提亦作得度因緣也。引權
X17n0326_p0356a11║   　入 實。義見於此。言種性者。相似 曰種。體同曰性。又
X17n0326_p0356a12║   　種者。因義。類義。謂眾生佛性本來是一 。蓋由昔聞
X17n0326_p0356a13║   　教法熏習成種。各有自類種子。故曰種性。此種性
X17n0326_p0356a14║   　義。識論所明有其二 類。一 者本有。謂舊熏也。二 者
X17n0326_p0356a15║   　始起。謂新熏也。本有者。謂無始時來。異熟識中法
X17n0326_p0356a16║   　爾而有。長劫 所熏染淨種子。此即名為本性住 種。
X17n0326_p0356a17║   　如佛於大通智勝時說法華經。而諸聞者直至今
X17n0326_p0356a18║   　生還蒙佛化。方得成熟。此淨法熏習。而為本性住
X17n0326_p0356a19║   　種者也。如阿難與摩登伽 。歷劫 恩愛。直至今生。尚
X17n0326_p0356a20║   　為障道因緣。此染法熏習而成本性住 種者也。以
X17n0326_p0356a21║   　長劫 不斷。故名本性住 種。二 始起者。謂無始來數
X17n0326_p0356a22║   　數現行熏習成種。以 至今生。於染淨法見聞熏習。
X17n0326_p0356a23║   　又為未來染淨種子。此則 名為習所成種。由此二
X17n0326_p0356a24║   　種為因。若一 遇外緣師教熏發。故即成熟。此五 性
X17n0326_p0356b01║   　之 別 。所由來矣。是故親師擇友。不可不慎也。由是
X17n0326_p0356b02║   　觀之 。此五 種性。其三乘種性。良由聞前 三佛所說
X17n0326_p0356b03║   　之 法而成熟者。以 執化佛所說權法。則 成聲聞種
X17n0326_p0356b04║   　性。以 執報佛所說緣生之 法。則 成緣覺種性。以 悟
X17n0326_p0356b05║   　法佛所說離攀緣法。則 成如來種性。若聞此三法
X17n0326_p0356b06║   　而半信 半疑者。則 成不定種性。若聞此三佛之 法
X17n0326_p0356b07║   　不起信 心。返生異見而毀謗者。則 成無種性矣。故
X17n0326_p0356b08║   　下經云 。捨一 切善根。謂謗菩薩藏。蓋三佛一 體。法
X17n0326_p0356b09║   　法全 真。皆為顯示自覺聖智趣。而聞者不達。隨其
X17n0326_p0356b10║   　所取。執以 成種。此又法本不異。異自機耳。故曰種
X17n0326_p0356b11║   　性。此蓋自覺聖智究竟之 差別 相也。
X17n0326_p0356b12║   云 何 知聲聞乘無間種性。若聞說得陰界入 自共相
X17n0326_p0356b13║   斷知時。舉身毛孔熈怡欣悅。及樂修 相智。不修 緣起
X17n0326_p0356b14║   發悟之 相。是名聲聞乘無間種性。
X17n0326_p0356b15║   　記曰。此言聲聞乘無間種性也。而云 若聞說等者。
X17n0326_p0356b16║   　足徵由師教熏發。所謂習性成種者也。斷知時。舊
X17n0326_p0356b17║   　註謂知苦斷集。證滅修 道時也。及樂修 相智者。相
X17n0326_p0356b18║   　即偏 空相。智即我空智。乃聲聞所樂修 者。至若緣
X17n0326_p0356b19║   　起發悟無生實相之 理。非彼所樂。故云 不修 。因舊
X17n0326_p0356b20║   　有小乘狹劣 習氣。今一 聞所說。熏發現行。故舉身
X17n0326_p0356b21║   　毛孔熈怡欣悅耳。
X17n0326_p0356b22║   聲聞無間見第八 地。起煩惱斷。習煩惱不斷。不度不
X17n0326_p0356b23║   思議變易死。度分段死。天師子吼。我生已盡。梵行已
X17n0326_p0356b24║   立。不受後有。如實知修 習人無我。乃至得般涅槃覺。
X17n0326_p0356c01║   　記曰。此明聲聞斷證俱 未究竟。自生滿足滅度想
X17n0326_p0356c02║   　也。然聲聞依四諦修 。但 斷三界見思煩惱。尚餘塵
X17n0326_p0356c03║   　沙無明細惑未盡。猶沈變易生死。但 得人空。未得
X17n0326_p0356c04║   　法空。而便 自生究竟之 想。乃於天人魔外之 中。便
X17n0326_p0356c05║   　師子吼。作是唱言。我生已盡。梵行已立。所作已辦。
X17n0326_p0356c06║   　不受後有。遂生得涅槃覺。此所謂得少為足者也。
X17n0326_p0356c07║   　見第八 地者。華嚴八 地菩薩。證我空真如。樂住 三
X17n0326_p0356c08║   　昧。不起滅定。諸佛因而勸 之 曰。起善男子。勿 得樂
X17n0326_p0356c09║   　住 三昧。汝之 三昧。二 乘亦得。故此云 見第八 地。現
X17n0326_p0356c10║   　行為起煩惱。種子習氣為習煩惱。以 二 乘但 斷煩
X17n0326_p0356c11║   　惱障。未斷所知障故。
X17n0326_p0356c12║   大慧。各別 無間者。我人眾生壽命長養士夫。彼諸眾
X17n0326_p0356c13║   生作如是覺。求般涅槃。
X17n0326_p0356c14║   　記曰。此明外道種性也。唐譯云 。復有眾生求證涅
X17n0326_p0356c15║   　槃。言能覺知我人眾生養者取者。此是涅槃。此外
X17n0326_p0356c16║   　道妄見一 切眾生從我流出。我能長養一 切眾生。
X17n0326_p0356c17║   　遂立神我以 為涅槃。聞者因而師之 。遂成邪種。或
X17n0326_p0356c18║   　於佛教中聞有涅槃之 說。遂執謬解而起邪見者。
X17n0326_p0356c19║   復有異外道。說悉由作者。見一 切性已。言此是般涅
X17n0326_p0356c20║   槃(唐譯云 。復有說言。見一 切法因作者有)。
X17n0326_p0356c21║   　記曰。此計實德業及四大時方勝自在等以 為生
X17n0326_p0356c22║   　因。故稱作者。妄計此等以 為涅槃。
X17n0326_p0356c23║   作如是覺。法無我見非分。彼無解脫。
X17n0326_p0356c24║   　記曰。此結外道邪見非解脫也。言法無我見非分
X17n0326_p0357a01║   　者。謂諸外道。向於佛所說無我之 法。不生信 樂。或
X17n0326_p0357a02║   　生毀謗。未得受熏成種。故曰非分。或於佛所說涅
X17n0326_p0357a03║   　槃之 法。即起希望。有所證得之 想。或依教修 行有
X17n0326_p0357a04║   　所開悟。而執所悟為我。即墮邪見。如圓覺所明四
X17n0326_p0357a05║   　相未忘。皆是於法無我見非分者也。然此外外道
X17n0326_p0357a06║   　為煩惱縛。內外道為法縛。故云 彼無解脫。
X17n0326_p0357a07║   大慧。此諸聲聞乘無間外道種性。不出出覺。為轉彼
X17n0326_p0357a08║   惡見故。應當修 學。
X17n0326_p0357a09║   　記曰。此總結聲聞外道二 種性也。然聲聞妄取涅
X17n0326_p0357a10║   　槃。外道妄計神我。俱 於未出離中生出離想。此皆
X17n0326_p0357a11║   　因邪師邪教。誤為熏習。為令轉彼惡見。故勸 令修
X17n0326_p0357a12║   　學。前 上聖智三相中無所有相。謂慣習二 乘外道
X17n0326_p0357a13║   　相。義見于此。意謂令彼捨離偏 邪惡見。即名正智。
X17n0326_p0357a14║   　可入 如來種性矣。故此人雖偏 邪。而性實無間也。
X17n0326_p0357a15║   大慧。緣覺乘無間種性者。若聞說各別 緣無間。舉身
X17n0326_p0357a16║   毛竪。悲泣流淚。不相近緣。所有不著。(唐譯云 。離闠閙緣。無所染著)
X17n0326_p0357a17║   種種自身。種種神通。若離若合種種變化。聞說是時。
X17n0326_p0357a18║   其心隨入 。(唐譯云 。有時聞說現種種身。或聚或散。神通變化。其心信 受)若知彼緣
X17n0326_p0357a19║   覺乘無間種性已。隨順為說緣覺之 乘。是名緣覺乘
X17n0326_p0357a20║   無間種性相。
X17n0326_p0357a21║   　記曰。此明緣覺乘無間種性也。各別 因緣。即十二
X17n0326_p0357a22║   　因緣。三世 因果。故云 各別 。以 緣生無性。即是無生。
X17n0326_p0357a23║   　故云 無間。此有二 類。出有佛世 。依教而修 。觀緣悟
X17n0326_p0357a24║   　道。謂之 緣覺。出無佛世 。觀化知無。謂之 獨覺。今明
X17n0326_p0357b01║   　外熏成種。故但 言緣覺。
X17n0326_p0357b02║   大慧。彼如來乘無間種性有四種。謂自性法無間種
X17n0326_p0357b03║   性。離自性法無間種性。得自覺聖無間種性。外剎殊
X17n0326_p0357b04║   勝無間種性。
X17n0326_p0357b05║   　記曰。此明如來乘無間種性也。然此四種。唐譯云 。
X17n0326_p0357b06║   　有三種。所謂自性無自性法。內身自證聖智法。外
X17n0326_p0357b07║   　諸佛剎廣大法。此約三德祕藏。以 明法報同體也。
X17n0326_p0357b08║   　蓋自性即法身。離自性即解脫。聖智即般若。良以
X17n0326_p0357b09║   　法身無著即解脫。解脫不迷即般若。般若離相即
X17n0326_p0357b10║   　法身。此三德祕藏。總號法身。外剎殊勝。即報身。法
X17n0326_p0357b11║   　報冥 一 。故不思議。
X17n0326_p0357b12║   大慧。若聞此四事 一 一 說時。及說自心現身財建立
X17n0326_p0357b13║   不思議境界時。心不驚怖者。是名如來乘無間種性
X17n0326_p0357b14║   相。
X17n0326_p0357b15║   　記曰。此結成如來乘種性也。前 為頓根眾生。頓為
X17n0326_p0357b16║   　顯示不思議智最勝境界。故此一 類眾生。有聞說
X17n0326_p0357b17║   　佛法身智慧。及自受用不思議境界。而不驚怖者。
X17n0326_p0357b18║   　當知是最上利 根。乃如來乘無間種性。此所謂善
X17n0326_p0357b19║   　根成熟者也。般若云 。若有眾生。聞說般若波羅蜜。
X17n0326_p0357b20║   　不驚不怖不畏者。當知是人。不於一 佛二 佛三四
X17n0326_p0357b21║   　五 佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。惟
X17n0326_p0357b22║   　此無上般若。自非積劫 聞熏成種。鮮有不驚怖者。
X17n0326_p0357b23║   　此所以 能信 此法者。是人甚希者也。
X17n0326_p0357b24║   大慧。不定種性者。謂說彼三種時。隨說而入 。隨彼而
X17n0326_p0357c01║   成。
X17n0326_p0357c02║   　記曰。此明不定種性也。此不定人。隨說信 入 。順學
X17n0326_p0357c03║   　而成。可大可小。故云 不定。此有二 種。一 舊熏多聞。
X17n0326_p0357c04║   　於三乘中未成熟者。一 新熏初 機。根性猛利 。但 隨
X17n0326_p0357c05║   　師教。於三乘中俱 可入 者。三種者。即三乘法。除外
X17n0326_p0357c06║   　道無性。故不在此列 。
X17n0326_p0357c07║   大慧。此是初 治地者。謂種性建立。為超入 無所有地
X17n0326_p0357c08║   故。作是建立。
X17n0326_p0357c09║   　記曰。此結束所以 建立三乘之 意也。然一 切眾生。
X17n0326_p0357c10║   　法性是一 。所謂凡夫賢聖人。平等無高下。本無差
X17n0326_p0357c11║   　別 之 相。但 以 聞熏成種。以 致根性不同。然雖依教
X17n0326_p0357c12║   　修 行。而未到 如來地者。俱 屬聖智差別 之 相。非究
X17n0326_p0357c13║   　竟也。今將顯示頓教法門。欲令三乘同歸一 佛乘。
X17n0326_p0357c14║   　五 性同歸一 佛性。故作是建立。非是實有限劑 也。
X17n0326_p0357c15║   　故下云 。樂寂聲聞。當得如來最勝之 身。無性闡提。
X17n0326_p0357c16║   　或時善根生。便 證涅槃。故不同他教定性之 說。故
X17n0326_p0357c17║   　魏譯云 。說三乘者。為發起修 行地故。諸性差別 。非
X17n0326_p0357c18║   　究竟地。為欲建立畢竟能取寂靜之 地故。舊以 此
X17n0326_p0357c19║   　段屬不定性。恐非本旨。
X17n0326_p0357c20║   彼自覺藏者。自煩惱習淨。見法無我。得三昧樂住 聲
X17n0326_p0357c21║   聞。當得如來最勝之 身。
X17n0326_p0357c22║   　記曰。此結三乘同歸一 性。以 示引權入 實之 意。以
X17n0326_p0357c23║   　明如來自覺聖智究竟差別 建立相也。故魏譯云 。
X17n0326_p0357c24║   　彼三種人。離煩惱障熏習。得清淨故。見法無我。得
X17n0326_p0358a01║   　三昧樂行。故聲聞緣覺。畢竟證得如來法身。故唐
X17n0326_p0358a02║   　譯云 。彼住 三昧樂聲聞。若能證知自所依識。見法
X17n0326_p0358a03║   　無我。淨煩惱習。畢竟當得如來之 身。前 云 二 乘。但
X17n0326_p0358a04║   　得自覺聖智差別 相。未得究竟差別 相。今云 得如
X17n0326_p0358a05║   　來身。足徵差別 皆究竟也。所以 皆究竟者。以 佛性
X17n0326_p0358a06║   　無二 故。
X17n0326_p0358a07║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0358a08║   須陀槃那果。往來及不還。逮得阿羅漢。是等心惑亂 。
X17n0326_p0358a09║   　記曰。此通言四果皆非究竟也。須陀槃那。亦云 須
X17n0326_p0358a10║   　陀洹。此云 入 流。謂初 入 聖流。初 果也。往來。二 果。不
X17n0326_p0358a11║   　還。三果。阿羅漢。四果也。以 是等聖人。皆憎生死。愛
X17n0326_p0358a12║   　涅槃。憎愛未忘。故云 惑亂 。
X17n0326_p0358a13║   三乘與一 乘。非乘我所說。愚夫少智慧。諸聖遠離寂。
X17n0326_p0358a14║   第一 義法門。遠離於二 教。住 於無所有。何 建立三乘。
X17n0326_p0358a15║   　記曰。此言究竟無差別 智。以 示此經之 宗極也。然
X17n0326_p0358a16║   　如來雖說三乘。但 以 假名引導。由愚夫少智。故設
X17n0326_p0358a17║   　三乘之 權。為二 乘趣寂。故說一 乘之 實。俱 非本懷。
X17n0326_p0358a18║   　此第一 義頓教法門。三一 俱 非。權實不立。豈實有
X17n0326_p0358a19║   　三乘之 說耶。然他處言聲聞緣覺菩薩為三乘。如
X17n0326_p0358a20║   　來為一 乘。此併如來為三乘。對三乘說一 乘。三一
X17n0326_p0358a21║   　俱 非。方是此經之 宗極。
X17n0326_p0358a22║   諸禪無量等。無色三摩提。受想悉寂滅。亦無有心量。
X17n0326_p0358a23║   　記曰。此通頌自心現量。凡聖皆離。一 法不立。以 明
X17n0326_p0358a24║   　自覺聖智究竟相也。諸禪。即二 乘諸禪解脫。無量。
X17n0326_p0358b01║   　即大乘四無量心。等。即十力 無畏十八 不共。乃至
X17n0326_p0358b02║   　三十七品助 道等。無色三摩提。即三界九次第定。
X17n0326_p0358b03║   　舉上以 該下。受想寂滅。即二 乘滅盡定。通而言之 。
X17n0326_p0358b04║   　即前 所問百八 句義。今云 亦無有心量者。以 自心
X17n0326_p0358b05║   　現量。聖凡不立。一 切皆非。以 顯生滅中究竟覺義
X17n0326_p0358b06║   　也。章首請說聖智事 分別 自性經。依百八 句說。義
X17n0326_p0358b07║   　萃於此。意謂明此。方名自覺聖智事 。　○上勘 果知
X17n0326_p0358b08║   　因已竟。　△下示因果一 如。
X17n0326_p0358b09║   大慧。彼一 闡提。非一 闡提。世 間解脫誰轉。
X17n0326_p0358b10║   　記曰。舊謂此章約生死涅槃無二 以 明如如。蓋智
X17n0326_p0358b11║   　如一 體。本無二 致。所謂無如外智能證於如。亦無
X17n0326_p0358b12║   　智外如為智所入 。若正智現前 。則 諸法自如。若了
X17n0326_p0358b13║   　生死本寂。即是正智。智如冥 一 。方名自覺聖智究
X17n0326_p0358b14║   　竟事 。今約闡提以 明者。以 前 歷斥二 乘外道偏 邪。
X17n0326_p0358b15║   　去自覺聖智相遠。且切誡行人應當遠離。不許親
X17n0326_p0358b16║   　習。苟二 乘外道絕分。則 真如有不徧之 過。若闡提
X17n0326_p0358b17║   　實是無性。則 佛性有不徧之 失。此則 自墮不平等
X17n0326_p0358b18║   　過。而自覺聖智亦非究竟矣。蓋約教道言之 。為摧
X17n0326_p0358b19║   　邪顯正。不得不嚴揀偏 邪。以 明正智。若依法性言
X17n0326_p0358b20║   　之 。則 平等平等。無二 無別 。本自如如。無情尚共一
X17n0326_p0358b21║   　體。豈有情而絕分。是故前 言二 乘若悟本識。亦得
X17n0326_p0358b22║   　如來法身。今言闡提或發善根。亦得涅槃。斯則 無
X17n0326_p0358b23║   　一 眾生而不般涅槃。方名自覺聖智究竟相也。如
X17n0326_p0358b24║   　如正智。備 殫於此。然無性闡提。非菩薩闡提無以
X17n0326_p0358c01║   　發善根。菩薩闡提。非無性闡提無以 資願力 。此則
X17n0326_p0358c02║   　闡提不斷性善。如來不斷性惡。故云 非一 闡提。世
X17n0326_p0358c03║   　間解脫誰轉。魏譯云 。無性乘。謂一 闡提。此即前 五
X17n0326_p0358c04║   　性中無種性。今會五 性同歸。故特言之 。以 顯佛性
X17n0326_p0358c05║   　平等。以 明眾生如也。
X17n0326_p0358c06║   大慧。一 闡提有二 種。一 者捨一 切善根。及於無始眾
X17n0326_p0358c07║   生發願。云 何 捨一 切善根。謂謗菩薩藏。及作惡言。此
X17n0326_p0358c08║   非隨順脩多羅毗尼解脫之 說。捨一 切善根故。不般
X17n0326_p0358c09║   涅槃。
X17n0326_p0358c10║   　記曰。此言無種性也。一 闡提。此云 斷善根。又云 焚
X17n0326_p0358c11║   　燒一 切善根。蓋真如隨緣成事 。舉體全 變。無有剩
X17n0326_p0358c12║   　法。今全 體真如。變作全 體惡性。惡性即如。更無涅
X17n0326_p0358c13║   　槃可入 。故云 不般涅槃。
X17n0326_p0358c14║   二 者菩薩本自願方便 故。非不般涅槃。一 切眾生而
X17n0326_p0358c15║   般涅槃。大慧。彼般涅槃。是名不般涅槃法相。此亦到
X17n0326_p0358c16║   一 闡提趣。
X17n0326_p0358c17║   　記曰。此言菩薩闡提也。菩薩願盡眾生界。謂眾生
X17n0326_p0358c18║   　界盡。我願乃盡。若一 眾生不盡。我願不盡。故云 非
X17n0326_p0358c19║   　不般涅槃。一 切眾生而般涅槃。然所以 願盡眾生
X17n0326_p0358c20║   　界者。以 眾生本如。早已涅槃。不容更滅。故無涅槃
X17n0326_p0358c21║   　可入 。故云 彼般涅槃。是名不般涅槃法相。此與闡
X17n0326_p0358c22║   　提名同。故云 亦到 一 闡提趣。唐譯以 是名句作結
X17n0326_p0358c23║   　語。
X17n0326_p0358c24║   大慧白佛言。世 尊。此中云 何 畢竟不般涅槃。
X17n0326_p0359a01║   　記曰。大慧意謂無性斷善。不入 可爾。菩薩度生。本
X17n0326_p0359a02║   　為求證涅槃。何 以 畢竟不入 。故致疑云 。此二 種闡
X17n0326_p0359a03║   　提中。何 者畢竟不入 涅槃。下佛答云 。闡提尚有入
X17n0326_p0359a04║   　時。菩薩畢竟不入 。以 知一 切法本涅槃故。
X17n0326_p0359a05║   佛告大慧。菩薩一 闡提者。知一 切法本來般涅槃已。
X17n0326_p0359a06║   畢竟不般涅槃。而非捨一 切善根一 闡提也。大慧。捨
X17n0326_p0359a07║   一 切善根一 闡提者。復以 如來神力 故。或時善根生。
X17n0326_p0359a08║   所以 者何 。謂如來不捨一 切眾生故。以 是故菩薩一
X17n0326_p0359a09║   闡提。不般涅槃。
X17n0326_p0359a10║   　記曰。此正顯佛性平等如如也。一 切眾生皆有佛
X17n0326_p0359a11║   　性。以 闡提不斷善性。如來以 平等大悲而攝持之 。
X17n0326_p0359a12║   　故有時而發善根。由昔謗法因緣為種。今日緣熟。
X17n0326_p0359a13║   　故如來以 神力 加 持。或時善根生也。如廣額屠兒。
X17n0326_p0359a14║   　放下屠刀 。便 作佛事 。提婆達多。生生謗佛。今蒙授
X17n0326_p0359a15║   　記。如華嚴所明。由昔謗華嚴經墮地獄中。而為地
X17n0326_p0359a16║   　獄天子。毗盧出世 。先以 足輪光 照。三重頓圓十地。
X17n0326_p0359a17║   　此皆謗法闡提。蒙佛神力 之 驗也。所云 善根者。正
X17n0326_p0359a18║   　由昔聞熏之 種子耳。菩薩闡提不入 涅槃者。以 法
X17n0326_p0359a19║   　界如。眾生如。故眾生界不可盡。煩惱不可盡。而行
X17n0326_p0359a20║   　願不可盡。此普賢大士所以 常居幻化。而不入 涅
X17n0326_p0359a21║   　槃也。　○上從請分別 自性章起止此明五 法已竟。
X17n0326_p0359a22║   　△下明五 法中三自性。
X17n0326_p0359a23║   復次大慧。菩薩摩訶薩當善三自性。
X17n0326_p0359a24║   　記曰。上言五 法依自性而立。不知自性有幾。故特
X17n0326_p0359b01║   　示有三。意令了 達緣起無生。故云 當善。
X17n0326_p0359b02║   云 何 三自性。謂妄想自性。緣起自性。成自性。
X17n0326_p0359b03║   　記曰。此徵列 三自性相也。然五 法自性。不出此三。
X17n0326_p0359b04║   　以 妄想依名相起。是名緣起。若了 緣起如幻。則 妄
X17n0326_p0359b05║   　想無性。即是正智。名相體空。本自如如。總歸圓成。
X17n0326_p0359b06║   　故五 法之 自性。不出此三。　○下正示其相。
X17n0326_p0359b07║   大慧。妄想自性。從相生。
X17n0326_p0359b08║   　記曰。此標指妄想自性。依他緣起也。相即名相。以
X17n0326_p0359b09║   　不達名相體空。依他而起。種種徧計。是名妄想。
X17n0326_p0359b10║   大慧白佛言。世 尊。云 何 妄想自性從相生。佛告大慧。
X17n0326_p0359b11║   緣起自性事 相相。行顯現事 相相。
X17n0326_p0359b12║   　記曰。此徵釋也。謂名相皆從緣起。故云 緣起自性
X17n0326_p0359b13║   　事 相相。以 不了 緣起無生。故心行於中妄生計著。
X17n0326_p0359b14║   　故云 行顯現事 相相。此言妄想從名相生。唐譯云 。
X17n0326_p0359b15║   　謂彼於緣起事 相。種類顯現生計著故。
X17n0326_p0359b16║   計著有二 種妄想自性。如來應供 等正覺之 所建立。
X17n0326_p0359b17║   謂名相計著相。及事 相計著相。名相計著相者。謂內
X17n0326_p0359b18║   外法計著。事 相計著相者。謂即彼如是內外自共相
X17n0326_p0359b19║   計著。是名二 種妄想自性相。若依若緣生。是名緣起。
X17n0326_p0359b20║   　記曰。此言依彼事 相而生計著。起二 種妄想。以 明
X17n0326_p0359b21║   　緣起自性也。名相謂內外法者。內即根身。外即器
X17n0326_p0359b22║   　界。然此內外一 切諸法。唯心所現。本無名相。但 是
X17n0326_p0359b23║   　一 心。而人不了 。因依徧計妄執各各有名有相。故
X17n0326_p0359b24║   　名妄想事 相。即彼內外自共相者。然內外不出人
X17n0326_p0359c01║   　法二 種。謂內身五 蘊謂之 人。外器四大謂之 法。妄
X17n0326_p0359c02║   　計五 蘊各有自體。故云 自。和合成人。故云 共。妄計
X17n0326_p0359c03║   　四大各有自體。故云 自。和合變化而生萬物。故云
X17n0326_p0359c04║   　共。故云 即彼內外自共相計著妄想也。良以 心本
X17n0326_p0359c05║   　無生。因境緣有。故云 若依若緣生。是名緣起。
X17n0326_p0359c06║   云 何 成自性。謂離名相事 相妄想。聖智所得。及自覺
X17n0326_p0359c07║   聖智趣所行境界。是名成自性。如來藏心。
X17n0326_p0359c08║   　記曰。此明圓成自性也。良以 身心世 界。元 一 如來
X17n0326_p0359c09║   　藏清淨真心。離名離相。本自如如。但 依妄想攀緣
X17n0326_p0359c10║   　而行。則 名相斯興。橫生執取。若依自覺聖智而行。
X17n0326_p0359c11║   　洞達自心現量。則 法法圓成。唯是如來藏心也。
X17n0326_p0359c12║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0359c13║   名相覺想。自性二 相。正智如如。是則 成相。(唐云 。名相分別 二 自
X17n0326_p0359c14║   性相。正智如如。是圓成實。二 相。即妄想緣起也)。
X17n0326_p0359c15║   大慧。是名觀察五 法自性相經。自覺聖智趣所行境
X17n0326_p0359c16║   界。汝等諸菩薩摩訶薩應當修 學。
X17n0326_p0359c17║   　記曰。此總結前 問也。前 問中先請分別 五 法自性
X17n0326_p0359c18║   　法門。次請因知五 法自性已。則 觀察人法二 無我。
X17n0326_p0359c19║   　淨除妄想。照明諸地。乃至逮得如來法身。此上答
X17n0326_p0359c20║   　五 法三自性。酬先請竟。下明觀察二 無我。乃至究
X17n0326_p0359c21║   　竟佛地。以 酬次請。　○上明三自性竟。　△下二 無我。
X17n0326_p0359c22║   復次大慧。菩薩摩訶薩。善觀二 種無我相。
X17n0326_p0359c23║   　記曰。此答次請也。然五 法不出二 種無我。以 見有
X17n0326_p0359c24║   　人有法。即是名相妄想。若了 二 無我。即是正智如
X17n0326_p0360a01║   　如。故前 分別 五 法自性已。次即教令當善觀察二
X17n0326_p0360a02║   　無我相。
X17n0326_p0360a03║   云 何 二 種無我相。謂人無我。及法無我。
X17n0326_p0360a04║   　記曰。此示二 無我相也。良由不達根身器界唯心
X17n0326_p0360a05║   　所現。故妄計分別 。執為實我實法。所謂妄想斯興。
X17n0326_p0360a06║   　名相乃形。若了 緣生無性。則 二 皆無我。苟二 無我。
X17n0326_p0360a07║   　則 五 法自性皆離。八 識俱 遣。所以 頓證自覺聖智。
X17n0326_p0360a08║   　逮得如來常住 法身也。
X17n0326_p0360a09║   云 何 人無我。謂離我我所。陰界入 聚。無知業受生。眼
X17n0326_p0360a10║   色等攝受計著生識。一 切諸根自心現器身藏。自妄
X17n0326_p0360a11║   想相施設顯示。
X17n0326_p0360a12║   　記曰。此教以 人無我觀也。唐譯云 。何 者是人無我
X17n0326_p0360a13║   　相。謂蘊界處。離我我所。無知愛業之 所生起。眼等
X17n0326_p0360a14║   　識生。取於色等而生計著。又自心見身器世 界。皆
X17n0326_p0360a15║   　是藏心之 所顯現。剎那相續。變壞不停 。然人者。即
X17n0326_p0360a16║   　現在五 蘊集聚妄身。妄執以 為我相者也。以 身為
X17n0326_p0360a17║   　我。亦以 六 塵所受用境為我所。今觀此等本來不
X17n0326_p0360a18║   　有。皆從無明愛業之 所生起。眼等六 根取六 塵境
X17n0326_p0360a19║   　而生計著。以 為受用。妄生貪求。一 切根身器界。皆
X17n0326_p0360a20║   　是藏識所現影像 。當體全 空。但 依妄想分別 顯示
X17n0326_p0360a21║   　似 有。況剎那相續變壞不停 。於中觀察。畢竟無常。
X17n0326_p0360a22║   　誰為我者。故總云 離。此正觀無我。下約喻以 明四
X17n0326_p0360a23║   　念處觀。
X17n0326_p0360a24║   如河流。如種子。如燈。如風。如雲。剎那展轉壞。躁動 如
X17n0326_p0360b01║   猿猴。
X17n0326_p0360b02║   　記曰。此明四念處觀中。初 觀心無常也。謂觀此心
X17n0326_p0360b03║   　妄想生滅。如何 流。逝速不停 。如種子。能生來果。如
X17n0326_p0360b04║   　燈。念念生滅。如風。飄颺不住 。如雲。倐忽變滅。舉皆
X17n0326_p0360b05║   　無常。故云 剎那展轉壞。躁動 不住 。如猿猴。故經云
X17n0326_p0360b06║   　心想如猿猴。如此觀察。於中畢竟誰為我者。
X17n0326_p0360b07║   樂不淨處。如飛蠅。
X17n0326_p0360b08║   　記曰。此觀身不淨也諦觀此身。其中但 有三十六
X17n0326_p0360b09║   　物。九孔常流穢污不淨。而妄貪著。以 不淨為淨。故
X17n0326_p0360b10║   　如飛蠅。
X17n0326_p0360b11║   無厭足。如風火。
X17n0326_p0360b12║   　記曰。此觀受是苦也。唐譯云 。如猛火。觀種種受用。
X17n0326_p0360b13║   　眾苦所集。無一 可樂。甚可患厭。但 以 妄想貪求。無
X17n0326_p0360b14║   　厭無足。故如猛火。
X17n0326_p0360b15║   無始虗偽習氣因。如汲水輪。生死趣有輪。
X17n0326_p0360b16║   　記曰。此觀法無我也。唐譯云 。無始虗偽習氣為因。
X17n0326_p0360b17║   　諸有趣中流轉不息。如汲水輪。謂觀三界諸生死
X17n0326_p0360b18║   　法。但 因無明業力 所使。隨他牽引。流轉不息。恒無
X17n0326_p0360b19║   　主 宰。如汲井輪。任他牽轉而不由我。
X17n0326_p0360b20║   種種身色。如幻術神呪機發像 起。
X17n0326_p0360b21║   　記曰。前 別 相念觀。此總相念觀也。唐譯云 。種種身
X17n0326_p0360b22║   　威儀 進止。譬如死屍。呪力 故行。亦如木人。因機運
X17n0326_p0360b23║   　動 。謂觀此身虗假不實。如行屍。則 大可厭患。如木
X17n0326_p0360b24║   　人。則 幻化非真。於中諦觀推求。畢竟誰為我者。行
X17n0326_p0360c01║   　屍喻身。機關喻心。楞嚴云 。雖見諸根動 。要以 一 機
X17n0326_p0360c02║   　抽。
X17n0326_p0360c03║   善彼相知。是名人無我智。
X17n0326_p0360c04║   　記曰。此結人無我觀也。唐譯云 。能於此善知其相。
X17n0326_p0360c05║   　是名人無我智。審如是觀。則 當下無我。
X17n0326_p0360c06║   云 何 法無我智。謂覺陰界入 妄想相。自性如。陰界入
X17n0326_p0360c07║   離我我所。陰界入 積聚。(唐譯云 。唯共積聚)因業愛繩縛。展轉
X17n0326_p0360c08║   相緣生。無動 搖。(唐譯云 。愛業繩縛。互 為緣起。無能作者)諸法亦爾。離自
X17n0326_p0360c09║   共相。不實妄想相妄想力 。是凡夫生。非聖賢也。心意
X17n0326_p0360c10║   識五 法自性離故。大慧。菩薩摩訶薩。當善分別 一 切
X17n0326_p0360c11║   法無我。
X17n0326_p0360c12║   　記曰。此明法無我觀也。謂觀蘊處界等一 切諸法。
X17n0326_p0360c13║   　本自如如。離我我所。唯共積聚。但 因愛業繩縛。互
X17n0326_p0360c14║   　為緣起。無性故無能作者。以 此例 觀。諸法亦爾。離
X17n0326_p0360c15║   　自共相。乃虗妄分別 種種相現。是愚夫妄想力 。非
X17n0326_p0360c16║   　聖賢也。如是觀察一 切諸法。離心意識。五 法自性
X17n0326_p0360c17║   　悉皆無我。是名法無我智。然自共相者。乃凡夫外
X17n0326_p0360c18║   　道。妄計諸法。自生。他生。共生。無因生也。今自共相
X17n0326_p0360c19║   　離。則 四計俱 遣。無生之 理自見。以 明見諸法本自
X17n0326_p0360c20║   　無生。方名法無我智。故誡菩薩當作如是觀。
X17n0326_p0360c21║   善法無我菩薩摩訶薩。不久 當得初 地菩薩無所有
X17n0326_p0360c22║   觀地相。觀察開覺歡喜。次第漸進。超九地相。得法雲
X17n0326_p0360c23║   地。
X17n0326_p0360c24║   　記曰。此下至得如來自在法身。通明觀成得果之
X17n0326_p0361a01║   　相也。我法有二 。謂分別 。俱 生。然分別 二 執斷盡。即
X17n0326_p0361a02║   　入 初 地。俱 生我執。從初 地至七地斷盡。方入 八 地。
X17n0326_p0361a03║   　俱 生法執。從初 地任運而斷。至等覺後心方盡。即
X17n0326_p0361a04║   　入 妙覺。故云 。分別 二 障極喜無。法執俱 生地地除。
X17n0326_p0361a05║   　故唐譯云 。得此已。知無境界。了 諸地相。即入 初 地。
X17n0326_p0361a06║   　心生歡喜。次第漸進。乃至善慧及以 法雲。所作已
X17n0326_p0361a07║   　辦。而云 從初 地乃至善慧法雲者。蓋八 地以 前 。正
X17n0326_p0361a08║   　斷而生我執。其法執但 任運而已。至八 地證我空
X17n0326_p0361a09║   　真如。樂著三昧。不願度生。與二 乘取涅槃等。正是
X17n0326_p0361a10║   　俱 生微細法執未忘。及至九地。捨三昧樂。發願度
X17n0326_p0361a11║   　生。居法師位 。說法如雲。方是正斷法執。故云 超九
X17n0326_p0361a12║   　地。得法雲地也。
X17n0326_p0361a13║   於彼建立無量寶莊嚴大寶蓮華王。像 大寶宮殿。幻
X17n0326_p0361a14║   自性境界修 習生。於彼而坐。同一 像 類諸最勝子。眷
X17n0326_p0361a15║   屬圍繞(唐云 。住 是地已。有大寶蓮華王眾寶莊嚴。於其華上有寶宮殿。狀如蓮華。菩薩往修 幻性法門
X17n0326_p0361a16║   之 所成就。而坐其上。同行佛子。前 後圍繞)從一 切佛剎來佛手灌頂。如轉
X17n0326_p0361a17║   輪聖王太子灌頂。(唐譯云 。一 切佛剎所有如來。皆舒其手。如轉輪王子灌頂之 法。而灌
X17n0326_p0361a18║   其頂)超佛子地。到 自覺聖智法趣。當(去聲。即也)得如來自在
X17n0326_p0361a19║   法身。見法無我故。是名法無我相。汝等諸菩薩摩訶
X17n0326_p0361a20║   薩應當修 學。
X17n0326_p0361a21║   　記曰。此結酬前 請也。前 大慧請聖智事 分別 自性
X17n0326_p0361a22║   　經。以 分別 說妄想自性故。則 能觀察二 無我。淨除
X17n0326_p0361a23║   　妄想。照明諸地。乃至逮得如來常住 法身。世 尊次
X17n0326_p0361a24║   　第一 一 酬畢。故結勸 云 應當修 學。　○上通明五 法
X17n0326_p0361b01║   　自性顯正智如如竟。　△下破有無二 見以 顯離過
X17n0326_p0361b02║   　絕非。
X17n0326_p0361b03║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。建立誹謗相。
X17n0326_p0361b04║   惟願說之 。令我及諸菩薩摩訶薩。離建立誹謗二 邊
X17n0326_p0361b05║   惡見。疾得阿耨多羅三藐三菩提。覺已。離常建立。斷
X17n0326_p0361b06║   誹謗見。不謗正法。
X17n0326_p0361b07║   　記曰。前 明正智如如。已將顯真如離過絕非。故興
X17n0326_p0361b08║   　此問。論曰。當知真如。非有相。非無相。非非有無。乃
X17n0326_p0361b09║   　至離一 切相。以 離念境界。唯證相應故。外道二 乘。
X17n0326_p0361b10║   　以 不知離念境界。但 以 妄想分別 諸法。作有無斷
X17n0326_p0361b11║   　常二 見。自昧正智。故於如不如。世 尊一 往痛斥其
X17n0326_p0361b12║   　非。切誡菩薩應當遠離有無惡見。大慧已領其旨。
X17n0326_p0361b13║   　但 不知二 見之 相。故此特問建立誹謗相也。外道
X17n0326_p0361b14║   　二 見。共有四句。謂有。無。雙亦。雙非。而此四句。於真
X17n0326_p0361b15║   　如體。悉成四謗。謂有是增益謗。無是損減謗。亦有
X17n0326_p0361b16║   　亦無相違謗。非有非無戲論謗。四句不出有無。故
X17n0326_p0361b17║   　魏譯云 。有無謗相。若知其相。當可遠離。則 於正法
X17n0326_p0361b18║   　不生誹謗也。此中建立是有。誹謗是無。若四句既
X17n0326_p0361b19║   　離。則 百非俱 遣。故前 真如門百八 義一 切皆非。
X17n0326_p0361b20║   爾時世 尊受大慧菩薩請已。而說偈言。
X17n0326_p0361b21║   建立及誹謗。無有彼心量。(魏譯云 。心中無斷常。謂自心現量。本無斷常二 見也)
X17n0326_p0361b22║   身受用建立。及心不能知。愚癡無智慧。建立及誹謗。
X17n0326_p0361b23║   　記曰。此頌總明二 見本無也。謂根身器界。皆是真
X17n0326_p0361b24║   　心所現影像 。本無所有。而愚夫不了 。妄起分別 。作
X17n0326_p0361c01║   　有無二 見。以 一 切分別 。但 分別 自心。當知離心了
X17n0326_p0361c02║   　不可得。故唐譯云 。所起唯是心。離心不可得。
X17n0326_p0361c03║   爾時世 尊於此偈義。復重顯示。告大慧言。有四種非
X17n0326_p0361c04║   有有建立。云 何 為四。謂非有相建立。非有見建立。非
X17n0326_p0361c05║   有因建立。非有性建立。是名四種建立。又誹謗者。謂
X17n0326_p0361c06║   於彼所立無所得。觀察非分。而起誹謗。是名建立誹
X17n0326_p0361c07║   謗相。
X17n0326_p0361c08║   　記曰。此正明建立誹謗二 種相也。非有相見等四
X17n0326_p0361c09║   　者。然陰界入 根身器界。一 切諸法。唯是第八 阿賴
X17n0326_p0361c10║   　耶識所現相分。故云 相。分別 彼法而生妄見。執為
X17n0326_p0361c11║   　實我法者。是前 七識。乃八 識見分。故云 見。以 第八
X17n0326_p0361c12║   　識根本無明。為生起之 因。所謂無明為因生三細。
X17n0326_p0361c13║   　故云 因。一 切諸法但 是緣生。有為無為皆無自性。
X17n0326_p0361c14║   　以 本無自性。妄計為有性。故云 性。以 相見因性四
X17n0326_p0361c15║   　者。本無所有。故皆云 非有。以 外道二 乘不達唯心。
X17n0326_p0361c16║   　故於四者非有之 中。而橫計為有。故云 建立。於所
X17n0326_p0361c17║   　立法求不可得。即謗言諸法一 切皆無。故云 有無
X17n0326_p0361c18║   　二 種惡見。建立誹謗。其相如此。　○上通明二 見。　△
X17n0326_p0361c19║   　下別 釋建立。
X17n0326_p0361c20║   復次大慧。云 何 非有相建立相。謂陰界入 非有自共
X17n0326_p0361c21║   相。而起計著。此如是。此不異。是名非有相建立相。此
X17n0326_p0361c22║   非有相建立。妄想無始虗偽過。種種習氣計著生。
X17n0326_p0361c23║   　記曰。此明非有相建立相也。謂陰界入 本無有相。
X17n0326_p0361c24║   　而外道二 乘妄計實有自相共相。此法如是如是。
X17n0326_p0362a01║   　畢竟不異。堅執不捨。是名非有相建立相也。此非
X17n0326_p0362a02║   　有相建立。非是正知見力 。乃從無始虗偽妄想習
X17n0326_p0362a03║   　氣而生計著耳。
X17n0326_p0362a04║   大慧。非有見建立相者。若彼如是陰界入 。我人眾生
X17n0326_p0362a05║   壽命長養士夫見建立。是名非有見建立相。
X17n0326_p0362a06║   　記曰。此明非有見建立相也。謂五 蘊非我。而妄見
X17n0326_p0362a07║   　實有我人眾生壽命作者受者。無而為有。此妄見
X17n0326_p0362a08║   　也。長養士夫。魏譯云 作者受者。
X17n0326_p0362a09║   大慧。非有因建立相者。謂初 識無因生。後不實如幻。
X17n0326_p0362a10║   本不生。眼色明界念。前 生生已。實已還壞。是名非有
X17n0326_p0362a11║   因建立相。
X17n0326_p0362a12║   　記曰。此明非有因建立相也。教中謂無明為因。生
X17n0326_p0362a13║   　諸轉識。此言無明體空。以 顯妄元 無因。以 示心本
X17n0326_p0362a14║   　無生意。唐譯云 。初 識前 無因。不生其初 。識本無後。
X17n0326_p0362a15║   　然而諸識生者。但 托因緣而生。既借緣生。則 本無
X17n0326_p0362a16║   　性。故不實如幻。剎那不住 。生已還滅。斯則 生本無
X17n0326_p0362a17║   　生。故非有因也。外道不達乎此。遂妄立勝性以 為
X17n0326_p0362a18║   　生因。謂定有異因。二 乘不了 如幻。皆本非有因而
X17n0326_p0362a19║   　建立因相。所以 為邪見耳。眼色明界念。魏譯云 。因
X17n0326_p0362a20║   　眼色明空念。故識生。識論云 。眼識九緣生。耳識唯
X17n0326_p0362a21║   　從八 。鼻舌身三七。後三五 三四。楞嚴云 。眼色為緣。
X17n0326_p0362a22║   　生於眼識。又云 。因空。因明。因心。因眼。故眼識生。眼
X17n0326_p0362a23║   　識既爾。諸識亦然。因緣性空。生處即滅。實已還無。
X17n0326_p0362a24║   　故非有也。
X17n0326_p0362b01║   大慧。非有性建立相者。謂虗空。滅。般涅槃。非作。計著
X17n0326_p0362b02║   性建立。此離性非性。一 切法。如兔 馬等角。如垂髮現。
X17n0326_p0362b03║   離有非有。是名非有性建立相。
X17n0326_p0362b04║   　記曰。此明非有性建立相也。百法論。六 種無為。此
X17n0326_p0362b05║   　揀偏 邪。故舉其三。謂此三無為法。本自無作。無自
X17n0326_p0362b06║   　性。離於有無。如兔 馬角。本來不有。不可作有無見。
X17n0326_p0362b07║   　而外道妄見斷空。以 無想勝性等為涅槃性。二 乘
X17n0326_p0362b08║   　取偏 空滅諦為涅槃性。而作取證。以 不達涅槃本
X17n0326_p0362b09║   　無自性。故云 非有性建立自性相也。以 佛意在摧
X17n0326_p0362b10║   　邪。故破涅槃自性耳。
X17n0326_p0362b11║   建立及誹謗。愚夫妄想。不善觀察自心現量。非聖賢
X17n0326_p0362b12║   也。是故離建立誹謗惡見。應當修 學。
X17n0326_p0362b13║   　記曰。此結答勉 修 也。以 彼二 乘外道不善觀察自
X17n0326_p0362b14║   　心現量。故作建立誹謗二 種惡見。修 如實行者。應
X17n0326_p0362b15║   　當遠離。　○前 從生滅章至此總明因行竟。　△下明
X17n0326_p0362b16║   　行成得果以 結示真因。
X17n0326_p0362b17║   復次大慧。菩薩摩訶薩。善知心意意識五 法自性二
X17n0326_p0362b18║   無我相。趣究竟。為安眾生故。作種種類像 。如妄想自
X17n0326_p0362b19║   性處依於緣起。
X17n0326_p0362b20║   　記曰。此明自覺聖智趣究竟相也。以 善觀心意意
X17n0326_p0362b21║   　識五 法三自性二 無我法。則 趣究竟佛果。以 無智
X17n0326_p0362b22║   　無得。故不住 涅槃。為安眾生。故以 同體大悲。無緣
X17n0326_p0362b23║   　慈力 。現種種身。隨緣化導。如妄想自性依於緣起
X17n0326_p0362b24║   　也。然妄想緣起。生本無生。法身隨緣。故化本不化。
X17n0326_p0362c01║   　自覺聖智。究竟極至於此。乃修 如實行者之 所歸
X17n0326_p0362c02║   　宿。蓋仗真因之 所成就。殊非下劣 三昧可及。故此
X17n0326_p0362c03║   　結示。
X17n0326_p0362c04║   譬如眾色如意寶珠。普現一 切諸佛剎土。一 切如來
X17n0326_p0362c05║   大眾集會。悉於其中聽受佛法。所謂一 切法。如幻如
X17n0326_p0362c06║   夢。光 影水月。於一 切法。離生滅斷常。及離聲聞緣覺
X17n0326_p0362c07║   之 法。得百千三昧。乃至百千億 那由他三昧。得三昧
X17n0326_p0362c08║   已。遊諸佛剎。供 養諸佛。生諸天宮。宣揚三寶。示現佛
X17n0326_p0362c09║   身。聲聞菩薩大眾圍繞。以 自心現量度脫眾生。分別
X17n0326_p0362c10║   演說外性無性。(唐譯云 。說外境界皆唯是心)悉令遠離有無等見。
X17n0326_p0362c11║   　記曰。此明如來藏隨淨緣起。以 顯不思議變業用
X17n0326_p0362c12║   　力 也。楞嚴觀音證圓通性。而云 生滅既滅寂滅現
X17n0326_p0362c13║   　前 。忽然超越世 出世 間。得二 殊勝。上與十方諸佛
X17n0326_p0362c14║   　同一 慈力 。下與六 道眾生共一 悲仰。故三十二 應。
X17n0326_p0362c15║   　十四無畏。七難二 求。四不思議等。一 念頓得。此性
X17n0326_p0362c16║   　自具 足。法爾如然。非假外也。故此能到 自覺聖智
X17n0326_p0362c17║   　究竟趣。則 應緣成事 。自然如摩尼珠圓照普應。而
X17n0326_p0362c18║   　能現一 切佛剎。入 一 切眾會。聽一 切正法。得一 切
X17n0326_p0362c19║   　三昧。遊諸佛剎。供 養諸佛。而能自現佛身。眾會圍
X17n0326_p0362c20║   　繞。為自心所現如幻眾生。說唯心現量如幻法門。
X17n0326_p0362c21║   　普令聞者。各了 自心。頓證聖智。悉離有無二 見也。
X17n0326_p0362c22║   　蓋以 不滅不生合如來藏。而如來藏圓照一 切。故
X17n0326_p0362c23║   　能一 毫端頭現寶王剎。一 微塵裡轉大法輪。從上
X17n0326_p0362c24║   　諸祖了 悟自心者。如天普蓋。似 地普擎。乃云 十方
X17n0326_p0363a01║   　三世 一 切諸佛歷代 祖師。一 齊向拂子頭轉大法
X17n0326_p0363a02║   　輪。蓋稟明于心。不假外耳。故諸力 中。心力 最大。
X17n0326_p0363a03║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0363a04║   心量世 間。佛子觀察。種類之 身。離所作行。得力 神通。
X17n0326_p0363a05║   自在成就。
X17n0326_p0363a06║   　記曰。頌上不思議業用。皆由唯心觀行而成就也。
X17n0326_p0363a07║   　唐譯云 。佛子能觀察。世 間唯是心。示現種種身。所
X17n0326_p0363a08║   　作無障礙。神通力 自在。一 切皆成就。　○遠從生滅
X17n0326_p0363a09║   　章至此。通明真如隨染淨緣成一 切法。近從問五
X17n0326_p0363a10║   　法三自性章起止此。約三門破邪因以 顯正因竟。
X17n0326_p0363a11║   　○次約一 心破妄計以 顯真理。分二 。初 明寂滅一
X17n0326_p0363a12║   　心。次會歸如來藏性。　△且初 。
X17n0326_p0363a13║   爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言。惟願世 尊。為我等
X17n0326_p0363a14║   說。一 切法空。無生。無二 。離自性相。我等及餘諸菩薩
X17n0326_p0363a15║   眾。覺悟是空無生無二 離自性相已。離有無妄想。疾
X17n0326_p0363a16║   得阿耨多羅三藐三菩提。
X17n0326_p0363a17║   　記曰。此明真如離緣。以 顯第一 義空。泯一 切法。會
X17n0326_p0363a18║   　歸寂滅一 心也。然前 從生滅門入 真如門。以 即妄
X17n0326_p0363a19║   　明真。故說真如隨無明緣成阿賴耶識。變起根身
X17n0326_p0363a20║   　器界一 切諸法。分別 執取以 為實我實法。故成前
X17n0326_p0363a21║   　七轉識。此則 名相斯興。由妄想緣起也。以 了 彼諸
X17n0326_p0363a22║   　法唯心所現。當體無生。故圓成自顯。此則 正智斯
X17n0326_p0363a23║   　現。名相皆如。故得二 轉依果。是故心意意識五 法
X17n0326_p0363a24║   　三自性二 無我法。從此而立。然雖轉生死即涅槃。
X17n0326_p0363b01║   　轉煩惱即菩提。猶屬迷悟邊事 。未極一 心真源。以
X17n0326_p0363b02║   　如來藏性真常中。求於去來迷悟生死了 不可得。
X17n0326_p0363b03║   　生死涅槃。皆即狂勞 顛倒華相。故此云 正明第一
X17n0326_p0363b04║   　義空。要顯五 法三自性皆空。八 識二 無我俱 遣。故
X17n0326_p0363b05║   　大慧至此乃問一 切法空無生無二 離自性相。斯
X17n0326_p0363b06║   　則 真妄兩忘。聖凡情盡。方名自覺聖智究竟實相。
X17n0326_p0363b07║   　圓成如來藏寂滅一 心也。佛祖所傳正法眼藏。涅
X17n0326_p0363b08║   　槃妙心。義顯於此。故武帝問初 祖大師。如何 是聖
X17n0326_p0363b09║   　諦第一 義諦。師云 廓然無聖。故千七百則 。蓋發明
X17n0326_p0363b10║   　此旨。
X17n0326_p0363b11║   爾時世 尊告大慧菩薩摩訶薩言。諦聽諦聽。善思念
X17n0326_p0363b12║   之 。今當為汝廣分別 說。大慧白佛言。善哉世 尊。唯然
X17n0326_p0363b13║   受教。佛告大慧。空空者。即是妄想自性處。大慧。妄想
X17n0326_p0363b14║   自性計著者。說空無生無二 。離自性相。
X17n0326_p0363b15║   　記曰。此直指第一 義空相也。然第一 義空。離言說
X17n0326_p0363b16║   　相。離名字相。離心緣相。不可說示。故云 真空。而此
X17n0326_p0363b17║   　真空。全 體變成妄想。故妄想全 體即是真空。故云
X17n0326_p0363b18║   　空空者即是妄想自性處。除此妄想外。別 更無空。
X17n0326_p0363b19║   　如云 空非有外。水外無流。斯則 妄想本是無生無
X17n0326_p0363b20║   　二 離自性相。不容有說。故下文云 。妄想自性。無言
X17n0326_p0363b21║   　說故。所以 說空無生等者。但 為不達妄想體空。計
X17n0326_p0363b22║   　著以 為實有者。故作如是說耳。
X17n0326_p0363b23║   大慧。彼略說七種空。謂相空。性自性空。行空。無行空。
X17n0326_p0363b24║   一 切法離言說空。第一 義聖智大空。彼彼空。
X17n0326_p0363c01║   　記曰。此釋空義也。然空本是一 。但 從所觀有七耳。
X17n0326_p0363c02║   　此七種空。依正智而觀。故言前 六 。依邪見而觀。故
X17n0326_p0363c03║   　成第七。然相性行三空。乃三界諸法。取為我法二
X17n0326_p0363c04║   　執。所謂空生死法也。無行空。乃空前 三法。所謂空
X17n0326_p0363c05║   　涅槃法也。離言說空。乃顯前 四總是妄想。皆離言
X17n0326_p0363c06║   　說也。第一 義空。乃自覺聖智。總離前 五 。故云 大空。
X17n0326_p0363c07║   　彼彼空。則 為邪見。故下不取。
X17n0326_p0363c08║   云 何 相空。謂一 切性自共相空。觀展轉積聚故。分別
X17n0326_p0363c09║   無性。自共相不生。自他俱 性無性。故相不住 。是故說
X17n0326_p0363c10║   一 切性相空。是名相空。
X17n0326_p0363c11║   　記曰。此明實相真空也。以 觀諸法緣生無性。生而
X17n0326_p0363c12║   　無生。妄想本空。但 愚夫妄計有自共相。今觀皆從
X17n0326_p0363c13║   　因緣展轉積聚。微細觀察。本自無性。所謂諸法不
X17n0326_p0363c14║   　自生。亦不從他生。不共不無因。是故說無生。故云
X17n0326_p0363c15║   　自他俱 性無性。故不生。不生故不住 。斯則 諸法無
X17n0326_p0363c16║   　性故空。故云 說一 切性相空。是名相空。
X17n0326_p0363c17║   云 何 性自性空。謂自己性自性不生。是名一 切法性
X17n0326_p0363c18║   自性空。是故說性自性空。
X17n0326_p0363c19║   　記曰。此言諸法本自無生。故自性本空。以 明法空
X17n0326_p0363c20║   　也。前 約諸法妄相。以 明生本無生。此明諸法當體
X17n0326_p0363c21║   　全 是真如。然真如自性本自不生。故云 自己性自
X17n0326_p0363c22║   　性不生。斯則 不待觀緣。而法法全 空。故名一 切法
X17n0326_p0363c23║   　性自性空。此二 法空也。
X17n0326_p0363c24║   云 何 行空。謂陰離我我所。因所成。所作業方便 生。是
X17n0326_p0364a01║   名行空。
X17n0326_p0364a02║   　記曰。此明五 蘊緣生無性故空。以 明行空也。唐譯
X17n0326_p0364a03║   　云 。云 何 行空。所謂諸蘊。由業及因和合而起。離我
X17n0326_p0364a04║   　我所。是名行空。此我空也。
X17n0326_p0364a05║   大慧。即此如是行空。展轉緣起自性無性。是名無行
X17n0326_p0364a06║   空。
X17n0326_p0364a07║   　記曰。此言五 蘊自性無生。本來寂滅故空。以 明涅
X17n0326_p0364a08║   　槃空也。唐譯云 。云 何 無行空。所謂諸蘊本來涅槃。
X17n0326_p0364a09║   　無有諸行。是名無行空。此涅槃空也。
X17n0326_p0364a10║   云 何 一 切法離言說空。謂妄想自性無言說。故一 切
X17n0326_p0364a11║   法離言說。是名一 切法離言說空。
X17n0326_p0364a12║   　記曰。此明生死涅槃二 俱 空也。一 切法。即世 出世
X17n0326_p0364a13║   　法。而此諸法本無所有。唯依妄想分別 。但 有言說。
X17n0326_p0364a14║   　都無實義。今能分別 之 心既無。則 所分別 諸法何
X17n0326_p0364a15║   　有。以 一 切法妄想所持。由妄想離言說。故一 切法
X17n0326_p0364a16║   　離言說也。此明俱 空。謂生死涅槃二 俱 空也。
X17n0326_p0364a17║   云 何 一 切法第一 義聖智大空。謂得自覺聖智。一 切
X17n0326_p0364a18║   見過習氣空。是名一 切法第一 義聖智大空。
X17n0326_p0364a19║   　記曰。此言俱 空不生。以 明第一 義空也。謂一 切生
X17n0326_p0364a20║   　死涅槃有無等法。皆依一 切見過習氣而有。然第
X17n0326_p0364a21║   　一 義自覺聖智。絕諸對待。總皆離之 。故云 大空。以
X17n0326_p0364a22║   　法界量滅。故云 大空耳。
X17n0326_p0364a23║   云 何 彼彼空。謂於彼無彼空。是名彼彼空。
X17n0326_p0364a24║   　記曰。此言邪見空也。然世 尊亦並 列 於此者。意令
X17n0326_p0364b01║   　善知彼法。離惡見故。以 外道不達前 六 種空。但 計
X17n0326_p0364b02║   　諸法實有自相共相。謂妄見有自處無共。共處無
X17n0326_p0364b03║   　自則 妄計於彼無此。則 謂之 空。於此無彼。亦謂之
X17n0326_p0364b04║   　空。是謂彼彼空。以 依此空。妄起有無斷常二 見。故
X17n0326_p0364b05║   　舉而釋之 。令知其相。意令修 如實行者。不可誤墮
X17n0326_p0364b06║   　此中也。故下結云 。是空最麤。汝當遠離。
X17n0326_p0364b07║   大慧。譬如鹿子母舍。無象馬牛羊等。非無比丘眾。而
X17n0326_p0364b08║   說彼空。非舍舍性空。亦非比丘比丘性空。非餘處無
X17n0326_p0364b09║   象馬。
X17n0326_p0364b10║   　記曰。此喻釋彼彼空相也。舊注。鹿子人名也。其母
X17n0326_p0364b11║   　即毗舍佉優 婆夷。深重三寶。造立精舍。安止比丘。
X17n0326_p0364b12║   　於中不畜象馬等。以 無象馬。故言空。而堂與比丘。
X17n0326_p0364b13║   　及餘處象馬。俱 未嘗空也。故唐譯云 。我說彼堂空。
X17n0326_p0364b14║   　非無比丘眾。大慧。非謂堂無堂自性。比丘無比丘
X17n0326_p0364b15║   　自性。非謂餘處無象馬牛羊。
X17n0326_p0364b16║   是名一 切法自相。彼於彼無彼。是名彼彼空。
X17n0326_p0364b17║   　記曰。此法合也。唐譯云 。一 切諸法自共相。彼彼求
X17n0326_p0364b18║   　不可得。是故說名彼彼空。以 外道不達諸法性空。
X17n0326_p0364b19║   　但 妄計推度如此。
X17n0326_p0364b20║   是名七種空。彼彼空者。是空最麤。汝當遠離。
X17n0326_p0364b21║   　記曰。此結答空義也。然此七種空。唯彼彼空是外
X17n0326_p0364b22║   　道妄計。非第一 義聖智大空。故勉 離之 。
X17n0326_p0364b23║   大慧。不自生。非不生。除住 三昧。是名無生。
X17n0326_p0364b24║   　記曰。此明自性無生義也。諸法當體本自不生。謂
X17n0326_p0364c01║   　即生而不生。非一 向不生也。永嘉云 。若實無生無
X17n0326_p0364c02║   　不生。故云 。不自生。非不生。然八 地以 三昧力 證無
X17n0326_p0364c03║   　生理。乃修 而後得者。此則 諸法自性本自無生。除
X17n0326_p0364c04║   　住 三昧。是真無生。
X17n0326_p0364c05║   離自性。即是無生。(唐譯云 。無自性者。以 無生故)離自性。剎那相續
X17n0326_p0364c06║   流注及異性現。一 切性離自性。是故一 切性離自性。
X17n0326_p0364c07║   　記曰。此重釋無生所以 也。然諸法所以 不生者。以
X17n0326_p0364c08║   　離自性故。云 何 離自性。謂諸法生生不住 。剎那之
X17n0326_p0364c09║   　頃流及他性。故云 離自性。下偈云 。一 切法不生。我
X17n0326_p0364c10║   　說剎那義。物生則 有滅。不為愚者說。以 剎那流轉。
X17n0326_p0364c11║   　故無自性。無自性。故無生。契無生者。方見剎那。了
X17n0326_p0364c12║   　剎那不住 者。方契無生。
X17n0326_p0364c13║   云 何 無二 。謂一 切法如陰熱。如長短。如白黑。
X17n0326_p0364c14║   　記曰。此喻明諸法。以 顯究竟本無二 也。陰熱。魏譯
X17n0326_p0364c15║   　云 日光 影。唐譯云 如光 影。如長短。如白黑。皆相待
X17n0326_p0364c16║   　立。獨則 不成。由是觀之 。三喻皆依日而言也。是則
X17n0326_p0364c17║   　陰熱。猶言陰晴。謂如日光 。雲蔽則 陰。晴朗朗熱。夏
X17n0326_p0364c18║   　長冬短。晝白夜黑。此皆相待而立。其實日體本無
X17n0326_p0364c19║   　晦明長短黑白也。觀生死涅槃無二 為若此。
X17n0326_p0364c20║   大慧。一 切法無二 。非於涅槃彼生死。非於生死彼涅
X17n0326_p0364c21║   槃。異相。因有性故。是名無二 。如涅槃生死。一 切法亦
X17n0326_p0364c22║   如是。
X17n0326_p0364c23║   　記曰。此合無二 法也。生死涅槃本來平等。故唐譯
X17n0326_p0364c24║   　云 。非於生死外有涅槃。非於涅槃外有生死。生死
X17n0326_p0365a01║   　涅槃無相違相。斯則 生死涅槃本無異相。然而凡
X17n0326_p0365a02║   　愚二 乘。妄見生死涅槃二 相異者。以 不達二 皆無
X17n0326_p0365a03║   　性故。故云 異相。因有性故。一 切法不二 例 若此。
X17n0326_p0365a04║   是故空無生無二 。離自性相。應當修 學。
X17n0326_p0365a05║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0365a06║   我常說空法。遠離於斷常。生死如幻夢。而彼業不壞。
X17n0326_p0365a07║   　記曰。此總頌空無生無二 也。以 長行言一 切平等。
X17n0326_p0365a08║   　皆不可得。恐愚夫起撥無見。故此云 而彼業不壞。
X17n0326_p0365a09║   　淨名云 。無作無造無受者。善惡之 業亦不亡。宗鏡
X17n0326_p0365a10║   　云 。以 性空故。不壞業道。因果歷然。此所謂不自生。
X17n0326_p0365a11║   　非不生也。
X17n0326_p0365a12║   虗空及涅槃。滅二 亦如是。愚夫作妄想。諸聖離有無。
X17n0326_p0365a13║   　記曰。此言諸法空無生無二 。離心緣相。離言說相
X17n0326_p0365a14║   　也。如彼三無為法。豈容措心圖度。由愚夫妄想是
X17n0326_p0365a15║   　有是無。聖人以 自覺聖智照之 。一 真凝寂。萬法皆
X17n0326_p0365a16║   　如。故一 切皆離。斯則 一 往所說五 法三自性八 識
X17n0326_p0365a17║   　二 無我等。猶是生滅迷悟邊事 。必至空無生無二
X17n0326_p0365a18║   　離自性相。方為究竟宗極。故下文結指離言。
X17n0326_p0365a19║   爾時世 尊復告大慧菩薩摩訶薩言。大慧。空無生無
X17n0326_p0365a20║   二 離自性相。普入 諸佛一 切脩多羅。凡所有經悉說
X17n0326_p0365a21║   此義。諸脩多羅悉隨眾生希望心故。為分別 說。顯示
X17n0326_p0365a22║   其義。而非真實在於言說。如鹿渴想。誑惑羣鹿。鹿於
X17n0326_p0365a23║   彼相計著水性。而彼無水。如是一 切脩多羅所說諸
X17n0326_p0365a24║   法。為令愚夫發歡喜故。非實聖智在於言說。是故當
X17n0326_p0365b01║   依於義。莫著言說。
X17n0326_p0365b02║   　記曰。此結示離言。會權歸實也。然一 切諸佛出世
X17n0326_p0365b03║   　說法。本無實法與人。但 破眾生妄想夢耳。以 眾生
X17n0326_p0365b04║   　迷本住 法。入 妄想夢。見三界法。遂為實有。佛曉之
X17n0326_p0365b05║   　曰空。妄見諸法生。佛曉之 曰不生。妄見生死涅槃
X17n0326_p0365b06║   　二 相。佛曉之 曰無二 。欲令眾生自悟本法。非別 有
X17n0326_p0365b07║   　增益也。故一 切脩多羅所說。唯空無生無二 。如此
X17n0326_p0365b08║   　而已。然此一 字法門。而必欲多方枝指者。但 以 眾
X17n0326_p0365b09║   　生迷根深固。希望多途。故曲為開示。乃不得已而
X17n0326_p0365b10║   　應機施設。聖心非實在於言說。即其所說。皆本離
X17n0326_p0365b11║   　言。而眾生不達。又執言象以 為實法。不知法不在
X17n0326_p0365b12║   　言。如渴鹿逐燄而生水想。不知燄非水也。是故一
X17n0326_p0365b13║   　切佛法。如止啼黃葉。但 令無知眾生發歡喜心耳。
X17n0326_p0365b14║   　豈實法耶。故大經云 。了 法不在言。善入 無言際。而
X17n0326_p0365b15║   　能示言說。如響徧世 間。故宗鏡云 。以 聖教為明鏡。
X17n0326_p0365b16║   　照見自心。以 自心為智燈。燭經幽旨。但 莫執義上
X17n0326_p0365b17║   　之 文。隨語生解。直須探筌下之 指。契會本心。故此
X17n0326_p0365b18║   　誡云 。是故觀者。當依於義。莫著言說。達摩西來。單
X17n0326_p0365b19║   　傳直指。不立文字。蓋以 空無生無二 離自性故。然
X17n0326_p0365b20║   　如來出世 本為此事 。四十年來多方淘汰。不敢正
X17n0326_p0365b21║   　言。但 傍通耳。至此方許二 乘外道皆得如來法身。
X17n0326_p0365b22║   　一 向皆權。今方說實。故此經為法華前 茅。良有以
X17n0326_p0365b23║   　也。一 往所談。顯理究竟於此。向後從二 卷初 起。至
X17n0326_p0365b24║   　四卷初 法身章。皆展轉發明此章之 義。故彼章復
X17n0326_p0365c01║   　以 牛馬性結之 。臨文自當證知。
X17n0326_p0365c02║   
X17n0326_p0365c03║   觀楞伽 阿跋多羅寶經記卷第二